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文化资本视角下推进农民工随迁子女教育公平的策略 作者：汪恭敬　王守恒　姚运标 ??阅读次数：75 ?发布日期：2010-6-18 ? 资料来源： 《中国电力教育》2009年第2期（下） ?? ?责任编辑： fuye 　　目前，国家“两为主”政策已在各地得到深入贯彻，新修订的《义务教育法》也为保障进城务工农民随迁子女（以下简称农民工子女）在流入地接受教育作了明确规定。尽管这些规定为农民工子女能在城市公立学校就学和在学校生活中不受歧视提供了政策保障，但“进得来、留得住”，未必就能一样“学得好”，因为尽管进入同样的学校，学习同样的课程，享受同等程度的免费教育，但农民工子女和城市儿童校外影响的较大差异性决定了他们享受的教育并不平等。要想真正促进农民工子女的教育公平，仅仅从学校内部寻求策略是不够的。本文试图从文化资本的视角来探究家庭因素对农民工子女学业产生的不公平性影响，并试图寻找消解这些不公平性影响的策略。　　一、文化资本的基本内涵　　文化资本是法国社会学家布迪厄对马克思的资本理论进行非经济学解读之后提出的一个重要概念。布迪厄指出，资本是一种积累的劳动，它需要通过时间的积累，并且需要以具体化及身体化的方式进行积累，可以作为社会资源在排他的基础上被行动者或群体所占有。他将资本划分为经济资本、文化资本和社会资本三大形态。其中，文化资本是指那些非正式的人际交往技巧、习惯、态度、语言风格、教育素质、品味与生活方式。[1]为了进一步理解文化资本，他描述了文化资本的三种存在形式：一是具体的状态。这种状态的文化资本是由劳动者亲力亲为，通过教育、教养等具体化、实体化的过程形成的，它是以精神和身体的持久“性情”的形式体现的资本，是行动者通过家庭环境及学校教育获得并成为精神与身体一部分的知识、教养、技能等文化产物。[2]二是客观的状态，即物化状态。具体地说，就是以图片、书籍、音像等为代表的文化商品形式。三是体制的状态，就是将行动者掌握的知识与技能以某种形式正式予以承认，并通过授予合格者文凭和资格认定证书等社会公认的方式将其制度化，是通过正规教育获得的学历资本。[3]　　布迪厄用文化资本的概念来解释出身于不同社会阶级的孩子取得不同学术成就的原因。他认为：“出身于不同阶级和阶级小团体的孩子在学术市场中所能获得的特殊利润，是如何对应于阶级与阶级小团体的文化资本的分布状况的。”[4]在社会资本不足的情况下，儿童所拥有的家庭文化资本对其学业成就的影响十分突出。　　二、家庭文化资本对农民工子女学业成就的影响　　布迪厄认为，个人在进入学校教育体系之前就已经从家庭中获取了不同数量与类型的文化资本，不同的文化资本将通过学校教育的作用转化为学生学业成绩上的优势或劣势。在农民工家庭中，无论是具体化、客观化还是体制化的文化资本都呈现出不同于城市普通家庭文化资本的特征，在相当程度上妨碍了子女获得学业成就。下面从文化资本分类的角度论述家庭文化资本对于农民工子女学业成就的影响。　　1.具体化的家庭文化资本对农民工子女学业成就的影响　　所谓具体化的文化资本，就是指通过各种教育活动的作用而储存于个体身上的文化知识、文化修养、文化技能等。包括家庭的文化氛围、父母对子女的教育期望、家长的教养方式以及亲子之间的对话交流情况等等。农民工虽在城市工作，但是其“孤岛化”的生活状态、文化的差异性和绵延性特征，阻碍了其更新原有文化储备。农民工缺少公共生活空间，缺少对城市文明的了解渠道，缺少与城市居民的交往，过着边缘化的生活，这就切断了其更新原有文化的可能。此外，城市文化也将农民工排斥在外，成为农民工精神文化生活遇到的最大障碍。另一方面，农民工习惯了以家庭和社区为纽带、人际关系结合紧密、重视情谊的乡村文化，要适应更加注重个人奋斗、更加注重竞争以及理性的市场经济文化有一定的困难。[5]同时，文化的绵延性强化了农民工的乡村文化心理的惯性特征或者说保守意识，从而加大了农民工适应城市文化的困难。　　亲子关系和夫妻关系是核心家庭中的两种最基本的关系。农民工将子女带到流入地，将年老的父母留在家乡，因此，农民工家庭多属于核心家庭。但在农民工的家庭中，亲子关系却常常表现为沟通较少，关系一般。社会经济地位低下的父母往往强调服从、遵从权威，更倾向于严厉和专制，与孩子说理较少，语言比较贫乏，很少向孩子表示温情。就农民工子女而言，他们往往不愿就学校的活动或学习上的问题与父母交流，害怕讲到不好的地方引起父母的不满甚至愤怒。另一方面，由于农民工家庭的经济状况相对窘迫，住房拥挤，各种设施缺乏，这往往造成家庭成员的心理失衡，特别容易引发夫妻的矛盾和冲突，导致夫妻关系紧张以致恶化，这无疑给孩子带来深深的伤害。因此，农民工对家庭氛围的忽视，严重影响了孩子的学业成绩。　　教育的期望从何而来？布迪厄认为