浅谈知人论世在高考诗歌鉴赏题中的应用.docVIP

关注诗人的影子——浅谈知人论世在高考诗歌鉴赏题中的应用　 《普通高等学校招生全国统一考试安徽卷考试说明（文科-课程标准实验版）》（简称《考试说明》）对古代诗歌鉴赏能力要求描述为：（1）鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧；（2）评价文章的思想内容和作者的观点态度。属于六个能力考查层级的第四级——D级，然而，高考中古代诗歌鉴赏题分值一般为8分，约占总分的5﹪，也就是说，古代诗歌鉴赏题能力要求高而分值却很低，属“性价比较低”类题。所以一些“精打细算”的考生将古代诗歌鉴赏归类为吃力不讨好的复习项目，在抓大放小的策略下放弃这一题型。其实这是不明智的，8分虽少，但诗歌默写题分值更小只有5分，字音、字形、病句、成语各题分值最小只有3分，高考本是选拔性考试，随意说放弃可以说已经输在了起跑线上。俗话说，一份耕耘一份收获，迎难而上，积少成多，能收聚沙成塔。其次，《考试说明》中对能力层级D鉴赏评价在“阅读文学类文本”范围的具体能力要求是：（1）体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术；（2）欣赏作品的形象，赏析作品的内涵，领悟作品的艺术魅力；（3）对作品表现出的价值判断和审美取向作出评价。细细推敲不难发现它与诗歌鉴赏能力要求遥遥呼应，诗歌鉴赏题的突破也是 “阅读文学类文本”题的突破，同时它篇幅小、阅读量小，具有以小见大的优势。而从人文教育的角度出发，诗歌鉴赏题为出题者青睐，更是出自深远的考虑。那么如何搞好诗歌鉴赏的教学、复习，笔者作了以下几点思考，权作抛砖引玉。 “轻轻的我走了/正如我轻轻的来/我轻轻的招手/作别西天的云彩”，徐志摩在《再别康桥》中给我们塑造了一个作别母校时有着万千离愁的学子形象，让我们随着他虔诚的寻梦的跫音同别康桥，真是让人不胜唏嘘。《文学概论》指出：“文学鉴赏是人们在阅读文学作品时所产生的一种披文入情、动情观照的精神活动。” 读者对作家的经历、处境、性格以及所处时代的政治、经济、文化等有一定的认识，对于赏读作品具有极为重要的作用，因而结合诗人的生平和时代背景去谈文学鉴赏活动简直像通过父母了解孩子一样天经地义，这就是知人论世的鉴赏方法了。 一、以知人论世为纬，确定诗歌题材 在古代“官本位”思想的影响下，作为诗人主体的男性诗人往往一生都围绕着“做官”这一人生高级需要展开。对古代诗歌题材的把握可以从这一背景出发，分门别类做一归纳。读书是为了参加科举，进京赶考就要离乡背井、离朋别友，这就出现了相当多的“离别诗”。王勃《送杜少府之任蜀州》：与君离别意，同是宦游人。这“宦游人”就交代了这一目的。高适《别董大》：莫愁前路无知己，天下谁人不识君。寻找知己，得到赏识，这可能是古代文人另一种求官的方式。除了文官，武将也能远赴边疆，战场杀敌，建功立业，这是“边塞诗”的主要来源。但如果求官无着落，那求官的路途就成了人生苦旅，诗人们感叹人生不如意，分外思念家乡、亲人，“羁旅行役诗”和“思乡诗”多在这种心境下诞生。即使当上了官，伴君如伴虎以及种种舛途，遭受贬谪、遭受免职甚至主动辞官时有发生。于是很多“即事感怀诗”在敏感的诗人笔下流淌。如白居易《琵琶行》听闻一曲琵琶触动心事，留下“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿”感伤诗句；黄庭坚在《清明》中用“人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯”痛斥谄媚无耻的小人，一泄宦途中屡遭小人迫害的愤怒。在遭受贬谪的挫败中，在怀才不遇的迷惘中，有些诗人试图从历史中寻求答案，苏轼是其中的典型，登临传说中的古战场赤壁，他发出了“人生如梦，一尊还酹江月”的慨叹，得到了解脱。而辛弃疾联想到“凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？”，英雄同是气短，愈添怨愤。人格的不同造成“怀古咏史诗”的多变。官场风云，几家欢喜几家愁，无论哀乐，诗人们都喜欢“托物言志”。同样是小小一只鸣蝉，得意者如虞世南“登高声自远，非是藉秋风”，借蝉言自己学博德重自然受到赏识的官运，失意者则如骆宾王，诗人遭诬下狱，自伤迟暮、无人理解的凄恻心境借托在蝉上，化为“露重飞难进，风多响易沉”的诗句。宦海沉浮，官场黑暗，人在其中宛如“恋旧林”的羁鸟、“思故渊”的池鱼，辞别官场、回归田园的诗人们赋予了“山水田园诗”更多的文化内涵。他们用“久在樊笼里，复得返自然”的心情描写山水的惬意、田园的温馨。不难看出这种对事业的追求耗费了古代诗人太多的精力，再加上父母之命、媒妁之言的封建包办婚姻制度的摧残，爱情成了古人尤其是古代女子奢侈品，婚姻多不美满，“闺怨诗”成了封建时代天然的产物。 二、以知人论世为纬，明了时代的烙印 诗歌作为文学作品，其思想内容必定要打上时代的烙印，所以就有了盛唐建功立业的豪歌、中唐乱离时世的悲歌、晚唐王朝衰败的挽歌、北宋的哲理诗和南宋的爱国诗。 我们在平时的学习过程中，对诗人特别是著名诗人的生平、经历、思想等方面注意积累，会发现因为作家的感情气质、艺术素养等各不相同，很自然地在创