《周易》卦爻辞非歌谣考.docVIP

《周易》卦爻辞非歌谣考 张节末/ 王莹 【专题名称】 中国古代、近代文学研究【专 题 号】J2【复印期号】2011年11期【原文出处】《 浙江大学学报：人文社会科学版》(杭州)2011年4期第66～76页【英文标题】Differences between the Hexagram and Line Statements in Zhou Yi and the Ballad【作者简介】张节末，男，浙江大学传媒与国际文化学院教授，博士生导师，主要从事中国美学、古代文论研究，浙江　杭州　310028；王莹，男，浙江大学人文学院博士研究生，主要从事中国美学研究，浙江　杭州　310028 【内容提要】 在《周易》原初的占筮语境中，筮法的控制使卦爻辞与卦爻象一一对应，不存在叙事主体以及完整的叙事结构，因而卦爻辞绝非歌谣式的叙事。卦爻辞和歌谣的异质性决定了两者迥异的传播特征。两者的专名“繇”与“谣”在先秦不相混用。目前学界根据卦爻辞与歌谣形式上的相近，普遍将卦爻辞定性为歌谣，并尊之为中国诗歌先导，其探求思路的合理性或值得商榷。This paper discusses the proposition that no narrative subjects or complete narrative structures exist in the hexagram and line statements since one-to-one correspondence can be traced between each set of hexagram and line statements and their corresponding images in the context of divination. The hexagram and line statements are different from ballads in their narrative styles and communicative features. The paper also explores the statement that the meaning of Yao is distinct from that of ballad in Pre-Qin period. Therefore, it is questionable to regard hexagram and line statements as the precursor of Chinese poetry. 【日??? 期】2011-02-13【关 键 词】 《周易》/ 卦爻辞/ 占筮/ 歌谣/ 叙事/ 传播Zhouyi/ hexagram and line statements/ divination/ ballad/ narrative styles/ communicative featuresEE1443UU1884343 ????[本刊网址·在线杂志]/soc????[在线优先出版日期]2011-05-16????《周易》古经含有64卦386爻，配在卦象与爻象之下的文辞称为卦爻辞。现当代学者开创性地将这些卦爻辞视为歌谣，尊之为中国诗歌的先导。如李镜池提出《明夷·初九》的爻辞是“一首咏行役之苦的诗歌”[1]47。高亨认为《周易》卦爻辞为“短歌”，在与《诗经》民歌进行比较之后，他说：“我们如果说《周易》中的短歌是《诗经》民歌的前驱，似乎也接近事实”[2]10。罗根泽的《中国文学起源的新探索》一文从四个方面论述了“《周易》卦爻辞中的发现歌谣”：卦爻辞在古代本来称为“繇”；卦爻辞具备母题同而歌词小异这一歌谣特征；卦爻辞中大量运用比兴；诗歌是直观而不须考证的①。刘大杰提出，卦爻辞“虽说放在卜筮的书里，作为巫术迷信的装饰品，当时还没有得到独立的文学生命，但从这些歌谣的内容和形式看来，实在都成为很好的诗歌。由这一阶段再进一步发展，便到了《诗经》”[3]10。????李、高等学者立论较审慎，当代学者则有将全部卦爻辞混同为歌谣的倾向。如黄玉顺认为，《周易》每一卦都征引了一首古歌谣②。王小盾提出：“《周易》的大量繇辞，则使用了和诗三百相同的母题、修辞格式和起兴方法：它们所代表的，正是诗三百在进入正乐之前的状态。”[4]296????以上学者注意到卦爻辞与诗歌在形式上的相近之处，进而借助民俗学观念，以赋比兴说诗法反观卦爻辞，将卦爻辞定性为歌谣，其意在追溯中国诗歌的源头。然而诸位学者或多或少忽略了《周易》卦爻辞作占筮之用的本质，亦忽视了卦爻辞与歌谣截然不同的传播方式，不免脱离了卦爻辞的历史语境和美学语境。????殷周人对卜筮笃信不疑。《尚书·君奭》云：