禁欲主义范文.docxVIP

2019年禁欲主义范文 　　 篇一：斯多葛学派中禁欲主义的看法 ? 　　 斯多葛学派中禁欲主义的看法 ? 　　 基督教有很多的纪律规范，其中一个就是禁欲主义，许多的基督教者像奥利金、奥古斯丁，都是在这个高度禁欲的宗教环境中创作以及解析圣经文本的涵义的。那么为什么，基督教会有这样的一条戒律呢？这条戒律又是继承什么样的文化而来的呢？ ? 　　 早在公元三百年左右，有一个影响深远的哲学派别兴起于雅典。这一哲学思想一直流行到6世纪，影响了许多伟大的学者，作家和统治者，甚至是宗教。这一学派就是斯多葛学派。斯多葛学派的创始人是出身于塞浦路斯岛的芝诺，他早年潜心于赫拉克利特哲学，深受其火本原说和逻各斯思想的影响，后来又因仰慕苏格拉底，深入研究犬儒派、麦加拉派和柏拉图学园派的思想。公元前294年，芝诺在雅典开办了自己的学园，由于该学园设在一条有壁画的长廊下，在希腊语中，“画廊”一词的音译为“斯多亚”，芝诺的学园因此而得名为斯多葛学派，即画廊学派。 ? 　　 在斯多葛派的学说中，禁欲主义是一个很重要的学说。斯多葛学派哲学家们对于物质享乐的态度主要有：（1）快乐从属于自然。合理的逻辑就是由于对于神和自然规律的认识，人不必刻意追求快乐。 ? 　　 （2）历史上，美德就是幸福，只有顺应自然、服从命运，才是道德的、幸福的生活。因此，人生在世应当通过理性摆脱一切快乐、欲望、恐惧和悲哀的纷扰，对于现实世界采取一种清心寡欲、无动于衷的生 ? 　　 活态度。这与伊壁鸠鲁学派所谓幸福即快乐的观点相反。其根本的理由是斯多葛主义无可置疑的对神的崇拜。人们为了归属于神，作为神的子民，显示节制欲望，砥砺苦行。（3）斯多葛禁欲主义号召人们积极参与社会生活和政治，这与伊壁鸠鲁的号召人们“放弃社会生活，走向隐居”大相径庭。这大概是与国家或社会更多时候都代表着强势的力量，往往被赋予神或自然的代表有关系的。罗马时期信奉斯多葛主义的西塞罗、塞涅卡等人，都是斯多葛学派不排斥国家甚至积极入世但又与世俗社会若即若离的态度典型的代表。 ? 　　 根据上面的陈述，斯多葛主义是基督教的源头之一，也就不足为奇了。斯多葛派所具有的对神意、自然的理解，对欲望的节制、刻苦的修行，等等这样禁欲的表现，与基督教的相似性不言而喻。基督教传统中的禁欲主义，就是从斯多葛禁欲主义中而来的。它是一个修行的纪律规范，目的是要让信徒得到拯救，或者更进一步来说是要让信徒有所悔悟，当然也包括精神启蒙的目的。虽然修道院中的修士和修女的严格修行是最常见的，但其他早期的基督徒的禁欲主义修行也有不少。早期修道院中的禁欲主义，也许大部分像是只有性欲的禁绝。但是，抛弃性欲只是禁欲主义的戒律的一个方面而已。古代的修士和修女们有着其他与抛弃性欲相等份量的需要考虑的品质，它们是：自负、怜悯、辨别力、耐心、评判他人、祷告、殷勤、施舍。对于早期的基督徒而言，贪食是一种比性更为原罪性的问题，所以减少食物摄取痛痒是禁欲主义的一个侧面。所以在七宗罪里头有暴饮暴食这一罪行. ? 　　 因此，综上所述，斯多葛学派里的对于基督教的来源以及形成的戒律和规则都起了很大的影响，同时，对后世的人的生活观，价值观都起到一定的影响作用。 ? 　　 篇二：禁欲主义的牺牲品 ? 　　 禁欲主义的牺牲品 ? 　　 —克罗德悲剧探源 ? 　　 凡看过《巴黎圣母院》的读者，无不为雨果的美丑对照原则所产生的扣人心弦的艺术效果而拍手叫绝。如果说《巴黎圣母院》创作中对照性原则得到了典范的运用，还不如说人物的对照是作品艺术的精髓。 ? 　　 大家也许还记得，作品曾以人如海潮的格雷勿方场为背景，以翩翩起舞的吉普赛妙龄女郎爱斯梅拉达为轴心，以形态各异的围观者为描写对象，为我们勾勒的一幅人物形象圆心结构图。在这个行星环绕恒星的立体定型的人物画廊中，在人物内在感情所牵动的向心走向运动里，从居第尔大惊失色、卫队长招手致意、乞丐狂热喝彩、克罗德全神贯注的神态上，我们不难看出圆心结构中诸多人物对爱斯梅拉达都有着不同内容、不同性质、不同方式的爱。说到这里，大家一定会问：狮子一般凶心、兔子一般狡黠、豺狼一般贪婪的高级圣职人员、神学家、禁欲主义者克罗德会有爱么？诚然，愚人节晚上，克是指使加西莫多抢走了爱斯梅拉达；次日为养子加西莫多被国王判罪；于格雷勿方场鼓台下鞭打示众时，克是置之不理偷偷溜走过；事后知道卫队长法比尔与女郎相爱约会时，跟踪法比、藏在情人幽会处行刺法比的也是克罗德；法庭上以“谋害国王侍卫”的罪名控告女郎、逼她认罪、判她绞刑。又以魔鬼的笑目睹她走上绞架的还是堂堂的副主教。仅此而言，无论是在圆心结构的弧形对照，还是在多层次的纵向对照中，人们都会认定：甘果瓦和法比尔只不过一个薄情一个轻狂罢了，比起薄情郎甘果瓦和空讲道义的“登徒子”法比尔比起来，克