众妙之门—中国传统文化精髓.ppt

参考书： 1、《老子》 2、《论语》 3、《贞观政要》 4、《坛经》 5、《艺境》宗白华著 6、《美的历程》李泽厚著 7、《中国哲学简史》冯友兰著 8、《绝望锻炼了我》朴槿惠著 9、《让良知自由》赵柏田著 谢谢！ csc@zjsu.edu.cn; 05712015-11-06 * * * * 众妙之门 ——中国传统文化精髓 目录 一、道：哲学精神二、仁：政治与伦理精神三、意：美学与艺术精神四、禅：宗教精神 “横渠四句”（冯友兰语） “为天地立心， 为生民立命， 为往圣继绝学， 为万世开太平”。 一、道:哲学精神 1、道隐无名 2、道法自然 3、反者道之用 4、道常无为而无不为 5、光而不耀 1、道隐无名 ”道隐无名”（四十一章） “道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”（一章） “道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。”（二十一章） “道生一，一生二、二生三，三生万物。”（四十二章） 道是无形无名的万象的本原. 2、道法自然 “有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然”（二十五章） 3、反者道之用 “反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。”（四十章） 4、道常无为而无不为 “道常无为而无不为”（三十七章） “以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。” （五十七章） “治大国若烹小鲜” （六十章） 5、光而不耀 “是以圣人方而不割、廉而不剌、直而不肆、光而不耀” （五十八章） “知者不言，言者不知 ”（五十章） “信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善，知者不博，博者不知” （八十一章） “飘风不终朝，骤雨不终日”（二十三章） 庄子 自然主义： “天籁” “窃钩者诛，盗国者诸候” “盗亦有道”：“入先，勇也；出后，义也；分均，仁也；知可否，智也；妄意室中之藏，圣也 ” 相对主义： (1)“齐万物，同是非，一生死”“天地与我共生，万物与我为一” (2)“物无非彼，物无非此，彼出于此，此亦因彼” (3)“方可方不可，方不可方可” (4)“此亦彼也，彼亦此也” (5)“果岂有彼此乎哉？” (6)“果岂无彼此乎哉？” (7)“彼此莫得其偶，谓之道其枢”，“枢始得其环中…以应无穷” 游世主义： “天地与我共生，万物与我为一” “独与天地精神往来” “析天地之理，判万物之美” 二、仁:政治与伦理精神 1、从礼到仁 2、仁者人也 3、仁者爱人 4、由仁到德（德治） 5、德治与法治之别 1、从礼到仁 “礼，履也” “郁郁乎文哉，吾从周” “如有用我者，吾其为东周乎！” “克己复礼为仁。一日克已复礼，天下归仁焉。”《论语》 由礼到仁：使等级森严的宗法制度转向充满温情的人际关系，由血缘而扩展到慈善与仁爱。  2、仁者人也 “八条目” “格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下” “三纲领” “大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善” 以个体修养（修身）作为解决社会问题的基本思路。 “为仁由已” （1）学、思、行并重 “不学礼，无以立”“学而不厌”《论语》 “学而不思则罔，思而不学则殆” 《论语》 “学至于行之而止矣。行之明也，明之为圣人”。《荀子》 （2）克己、反求、内省 “克己复礼为仁。一日克已复礼，天下归仁焉。”《论语》 “行有不得者