雅典与耶路撒冷.pptVIP

法的统治次于活生生的智力统治，法律由于其一般性而不可能明智的在所有无限复杂的具体情况下确定何为正当：只有现场的明智者才能正确的决定当下情况中何为正当。 但法律还是有必要的，少数明智者不可能总守在无数庸众身边，告诉其怎么做。所以，所有法律，都是明智者个人统治之蹩脚但不可缺少的替代物。 所以我们看到的都是不正当的制度。它们可以分成等级：守法的民主制次于守法的少数人的统治（贵族制），也次于守法的一人统治（君主制）；但无法的民主制优于无法的少数人统治（寡头制），也优于无法的一人统治（僭主制）。无法就是漠视法律，一个可以改变任何法律的政府就是无法的政府。 图示如下： 守法：君主制——贵族制——民主制 无法：民主制——寡头制——僭主制 王者统治的城邦也将存在法律，只不过他会正当而灵活的遵行或改变它，而不是拘泥于它。王者之法治就是人治。 明智者不可离开政治，政治亦不可抛开明智者。两者结合才完善。人类作为整体也才会完善。 《法律篇》 最行之有效的制度将是混合型的，即君主制（智慧）与民主制（自由）的结合。单一的智慧统治的城邦将是有缺陷的，没有考虑身体和爱欲，无法实践；单一的自由和法制也将分崩离析。 四、哲学和思维方式之影响。 （1）对精神和理性之强调。亚里士多德：吾爱吾师，吾更爱真理。 （2）二元思维方式。 柏拉图：精神和物质、理论和实践之两分；亚里士多德：形而上、形而下；形