第九章 东西方文化融合与发展.ppt

Luzhifeng.blog2.cnool.net * * 第九章 东西方文化的融合与发展 东方文化是指以中国儒家文化为中心的东亚文化和以印度佛教文化为核心的东南亚文化，他们是东方文化的主流和代表。 西方文化主要指以西欧、北美为主流的基督教文化，大体上说来，它发源于古代希腊和罗马文化，又接受了基督教的重大影响，在长期历史演进过程中逐步形成，包括了他们自古至今的物质、制度和思想文明。 东方以儒家文化为核心的东亚文化产生于公元前的春秋战国时期。 西方文化的基础是希腊、罗马文化，产生于公元前10世纪。 在东西方世界没有连接为一体的时候，两者交流很少，对彼此的影响也十分有限。1490年，葡萄牙人达·伽马绕过非洲到达印度的加尔各答，开辟了通往东方的新航道，此后西方人接踵而至，世界逐渐连接为一体，东西方文化彼此间的影响变大。1511年葡萄牙航队穿过马六甲海峡，最先闯入中国的广州湾，从此拉开了东方文化与西方文化的碰撞、冲突和融合的序幕。 一、日本与西方文化的遭遇 16世纪初绕过好望角闯入太平洋的葡萄牙船队，于1513年驰入中国南方洋面，此后从30年代起葡人以宁波为其贸易基地。1543年，3名葡萄牙人乘坐中国帆船漂流到日本的种子岛，他们随身带去的火绳枪让当地大名大开眼界。葡萄牙人的到来，使日本人知道了世界之大。此前日本人只知道最远者为印度，但是葡人的到来使他们知道印度以西还有一个叫做“欧罗巴”的广大世界。不过，葡人航日更具影响的意义在于，葡人带去了日本人从未接触的天主教。天主教一时风靡半个岛区。1549年，西班牙传教士沙勿略带领数名传教士从中国进入鹿儿岛，开始传教。短短半个世纪，日本天主教徒猛增到70万人，占当时人口的3%。 天主教传教士以贡献火器获得大名们的青睐，于是就很巧妙地把欧洲的物质文明当作了包裹天主教的外衣，自鸣钟、眼镜、葡萄酒、玻璃器皿等商品成功地充当了叩击传教大门的敲门砖，当时正逢中日因“倭寇”中断贸易往来，大名们需要另寻商机。葡萄牙人实行“商教一体化”政策，进行传教活动。通过拉拢大名和村长进行洗礼，吸引其余村民。同时，也采取打扮成佛教的一支，将“天主”译成“大日如来”，大量采用佛教术语，利用旧有佛寺做弥撒，传教方式和宗教仪式随风就俗，因而吸引了大批日本信徒。 然而，天主教对日本传统文明的撞击毕竟过于突兀和猛烈，“入教风”严重影响了日本社会的稳定。当时，西班牙和葡萄牙传播天主教并非单纯的宗教传播，而是伴随着殖民扩张，引起了统治者的忧虑。而且天主教宣扬“上帝面前人人平等”，公然提出反对君主，甚至产生了了信仰天主教的农民起义，于是禁止天主教，在1633年和1636年两次颁布“锁国令”，不许日本人出国，也禁止除荷兰人以外的欧洲人入境，不许欧船泊港，所有葡萄牙人、西班牙人均被押解出境。 此后二百年，作为西方文明主要载体的基督教传教士虽然被禁止入境，但这并不意味着西方文明对日本的影响已经终止。日本人已经体验到西方科学的优越性。统治者也并未将西方文明（尤其是其中的科技、器皿）与天主教等同起来一概敌视和排斥，相反对前者表现出某种热情。这突出表现在对只经商、不传教的荷兰人的宽容上。这就为后来开辟“兰学”新天地创造了条件。人文主义思想、科学实证精神传入日本，蕴积于民间，为其后接受西方近代科学文化创造了有利条件。锁国前，欧洲的教育模式（全日制小学）、工艺美术、乐器、天文历学、航海造船、地理学、土木建筑、测量、医学、军械等科学技术传入后（日本人统称为“南蛮文化”），已被日本人较牢固地掌握，为后来的兰学奠定了基础。 1716年，德川吉宗执政，1720年发布保新令，放松禁书制度，并提倡学习荷兰语，对西方的科学采取了调和态度，从而促成了“兰学”在日本的繁荣。“兰学”是指由荷兰和荷兰语书籍所介绍的有关医学、天文学等方面的知识，严格的来说，还包括英国、法国、德国等其他西方文化，是明治维新前西方近代文化传入日本的重要途径。 日本通过兰学窗口及时接受了西方近代科学发展的新成果。兰学家破除了妨碍西方先进工业文明进入日本的思想禁锢，为西方近代科学思想在日本传播扫清了障碍。兰学家在严酷的锁国时期保存了日本民族吸收先进文明的优秀素质，对明治维新后日本学习西方跻身世界强国之列，成为亚洲唯一发达国家起了重大作用。 1853年，美国的柏利舰队窜进日本，1858年强迫日本签约开国，由于日本关心国防，就掀起了一股兰学新热潮。兰学扩大为洋学；幕末（1869年结束）洋学偏重于学习西方军事科学，明显带有救亡图存的急切心理；通过开办各类讲习所培养大批“洋学人才”；学习“洋学”注重实践。 １８６８年明治政府成立，表现出十分强烈的学习西方文化的愿望，其改革的规模之大和程度之深在世界文明史上均属罕见。他们广揽通晓西方文化的人才并培养自己的人才队伍，政府和私人公司向