南北朝佛教建筑教材.ppt

南北朝佛教建筑 石窟 敦煌石室平面呈多方形，室之本身除窟口之木廊外，没有建筑镌凿，敦煌石质不易雕刻。云冈，天龙，响堂山均富有建筑趣味，龙门次之。前三者窟室前凿为前廊，廊有两柱，天龙，响堂柱额斗栱忠实雕成，模仿当时木构建筑，窟内壁画云冈，龙门皆满佛龛像，不留空隙，没有天龙，响堂，干净。 云冈 响堂山石窟 殿 云冈石窟石窟中浮雕，云冈浮雕有斗栱，石柱小殿。 塔 汉末传入中原，在印度古塔的基础上置有原有的重楼，就是所谓之木塔。日本奈良法隆寺五重塔，云冈塔柱，浮雕都是此类塔。云冈窟壁及天龙山石窟单层塔浮雕，是单层塔类型。嵩山寺嵩岳寺塔 是单层多檐塔。塔多为方形。 五重塔是为了祭奠释尊而存在的，在佛教寺院里是最重要的建筑物。法隆寺的五重塔是日本最古老的五重塔。因而很有名，开始还以为可以到最上层去参拜，看见真物才知道不可能，因为年代太久远，塔身已近有些倾斜，为了防止倒塌，还用绳索吊住 单层塔 四门塔蜚声中外，不仅有华夏第一石塔之名，还有亚洲第一石塔的美名 单层多檐塔 嵩岳寺塔位于郑州登封市城西北5公里处嵩山南麓峻极峰下嵩岳寺内，初建于北魏正光四年(公元523年)，塔顶重修于唐。该塔历经1400多年风雨侵蚀，仍巍然屹立，是中国现存最早的砖塔，也是全国古塔中的孤例。 　　嵩岳寺塔为砖筑密檐式塔，也是唯一的一座十二边形塔 多层塔 建筑细节 神通寺塔与佛光塔均无阶基，嵩岳寺塔之阶基是否原物颇可疑，故关于此问题，仅能求之间接资料中，云冈窟壁浮雕塔殿均有阶基。其塔基或平素，或叠涩作须弥座。佛迹图所示殿门有方平阶基，上有栏干，正面中央为踏步。定兴义慈惠石柱上小殿之下，亦承以方素之阶基。其宽度较逊于檐出，与后世通常作法相同。 叠涩 叠涩是一种古代砖石结构建筑的砌法，用砖，石，有时也用木材通过一层层堆叠向外挑出，或收进，向外挑出时要承担上层的重量。 须弥座 汉白玉须弥座 柱与础石 北魏及北齐石窟柱多八角形，柱身均收分，上小下大，而无卷杀（上小下大，轮廓成缓和曲线）。当心间之平柱，以坐兽或覆莲为础，两侧柱则用覆盆。柱头之上施栌斗以承阑额及斗拱。柱身并础及栌斗之高，约及柱下径之五倍及至七倍，较汉崖墓中柱为清秀 坐斗 即大斗，宋代称为栌斗 阑额 额在汉至唐时期称楣。隋以前的楣多压在柱顶上，承托斗拱和梁。隋唐时，楣开始用在柱头之间，插入柱身，并分上下2层,称为重楣。宋《营造法式》称上层楣为阑额，下层楣为由额，阑额以上又平放一厚木板，称普拍枋；而称隋以前压在柱头上的旧做法为檐额。阑额、檐额用于内柱上的称屋内额。清式称阑额、由额、普拍枋为大额枋、小额枋和平板枋，有时在大额枋或小额枋下加垫托的雀替，以加强柱和枋之间的联系 忍冬草 西方石柱 印度石柱 嵩岳寺塔 ，柱础作覆盆，柱头饰以垂莲，显然印度风。柱身上下同大，高约合径七倍余，佛光寺塔圆柱，束以莲瓣三道，亦印度风也。 定兴北齐石柱 为梭柱；有显著之卷杀，柱径最大处，约在柱高三分之一处，此点以下，柱身微收小，以上亦渐渐收小，约至柱高一半之处，柱径复与底径等，愈上则收分愈甚。此式实物国内已少见 门窗与佛龛 云冈窟室之门皆方首，比例肥矮近方形。立颊及额均雕以卷草团花纹。窟壁浮雕所示之门，亦方首，门饰则不清晰。响堂山齐石窟门，方首圆角，门上正中微尖起，盖近方形之火焰形也；门亦周饰以卷草。天龙山齐石窟门，乃作圆券形，券面作火焰形尖拱。券口饰以拱背两头龙，龙头当券脚分位，立于门两侧之八角柱上。门券之内，另刻作方首门额及立颊状。 卷草团花纹 响堂山 佛龛 方形 圆劵形 五边劵形 平座栏杆 斗栱 魏齐斗拱，就各石窟外廊所见，柱头铺作多为一斗三升 ，龙门古阳洞北壁佛殿形小龛，作小殿三间，其斗拱则柱头用泥道单拱承素方，单杪华拱出跳；至角且出角华拱，后世所谓转角铺作，此其最古一例也。 转角铺作 宋式建筑中，位于转角处的铺作(斗拱)称为转角铺作，清代称之为角科斗拱。下面图1中的“1”是图中正面的泥道拱，但是它的后半截在斜（侧）面出挑，变成了华拱“2”。图1中的“1”和“2”在木架构中叫做“泥道拱和华拱转角出跳相列”，故而称它为“列拱”。图中“3”位于两侧塔壁夹角的角平分面上，为“角华拱”。 佛光寺大殿的补间铺作出跳直接建于柱头枋之上，但是在我构造的模型当中，该铺作和额枋之间的垫木被人字栱代替。人字栱起源于汉，盛于南北朝，唐朝后期消失 构架 屋宇均以木为架，施立颊心柱以安直棂窗。窗上复加横枋，枋上施人字形斗拱。 藻井 云冈窟顶多刻作平棊，以支条分格，有作方格者，有作斗八者，但其分划，随室形状，颇不一律。平棊藻井装饰母题以莲花及飞仙为主，亦有用龙者，但不多见 屋顶与瓦饰 神通寺塔顶作阶级形方锥体，当为此式塔上所通用