高二语文克己复礼2.pptVIP

3、1.2章用孝悌把仁和礼统一起来,所谓孝悌,就是尊尊亲亲,是在宗法制度下的亲情,又反过来为巩固宗法制度服务.这样，孔子的“礼”就是建立在“仁”的基础上的“礼”，不但讲制度、讲规范，还要讲带着仁爱之心去执行这些规范（2.8章、17.21章）；孔子的“仁”是“礼”指导下的“仁”，是以君君、臣臣、父父、子子的等级制度为前提和目的的仁爱，不是无差别的兼爱、博爱。  探究问题二：宋儒说“克己复礼”就是“明天理，灭人欲”，“君君，臣臣”就是“君叫臣死，臣不得不死”，这和孔子的原意有什么不同？ 明确：孔子提倡要各守本分在讲君臣父子关系时讲了两面，不但对臣下和子女有要求，对君主和父辈也有制约，如“君使臣以礼，臣事君以忠”。所以，在孔子看来，臣不臣，子不子的现象固然不能允许，君不君、父不父的情况也同样应该反对。而宋儒的“ 君叫臣死，臣不得不死”则把君臣父子关系片面化与绝对化，即只讲臣子的义务，而不讲君父的责任。这种极端化的主张，把封建专制制度推向了极致。 探究：克已复礼就是“明天理，灭人欲”吗？ 明确： 克已复礼是约束自己的欲望和行为而回归于礼，其目的和基础是“仁”；“明天理，灭人欲”则是将克已复礼赶向了极端，无视人的存在，是无“仁”可言的。 倒装句析例： 甚矣吾衰也。 久矣吾不复梦见周公。 　　强调了程度之“甚”和时间之“久”，反映了孔子在年老体衰和四处碰壁后的悲凉心情，也体现了孔子的感叹之