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骑士精神与贵族文学 胆怯、背信弃义与恃强凌弱而崇尚勇敢、忠诚、荣誉与祛邪扶正的骑士精神开始形成。随着商品经济的兴起与封建地产的日渐割裂，骑士军役制日益衰退而被雇佣军制取代，封建贵族逐渐转移到农业、牧业乃至工商业等实业经营上来而成为新型贵族。他们中不少人注重文化知识学习和子女教育，逐渐摈弃了尚武斗狠的传统习俗，养成温文尔雅的气质。由此，讲究礼让谦恭、尊重妇女、追求爱情的风度又为以往的骑士精神注入了新的内涵。 骑士精神与贵族文学 2、贵族文学 最先产生的是颂扬骑士勇敢忠诚的武功歌或英雄史诗，以法国的《罗兰之歌》为代表作。《罗兰之歌》是在民间传说的基础上，约于12世纪用地方语言罗曼语写成。这首史诗长达约4000行，以简朴流畅的笔调描述了查理曼的侄子罗兰伯爵在征讨西班牙穆斯林异教徒”的战争中英勇阵亡的悲壮故事。 有关《罗兰之歌》中战争场面的插图 骑士精神与贵族文学 在当时，法国北部还出现了一种以叙事诗为形式的骑士传奇，主要分为两大类。一类为不列颠的凯特尔人的传奇，以描写传说中亚瑟王和他的圆桌骑士之故事的作品居多。另一类则是模仿古希腊、罗马的作品而写成，如《亚历山大传奇》、《特洛亚传奇》等。这些作品中，主要叙述了骑士为爱情、荣誉或宗教信仰而进行奋斗、冒险的情节，反映了中世纪骑士的思想情感。 骑士精神与贵族文学 随着骑士精神内涵的演化，自12世纪始，贵族文学中的骑士抒情诗逐渐产生。它以法国南部的普罗旺斯地区为发源地，并以此为中心而传播到各地。这类诗歌主要是歌颂骑士对贵妇人的崇拜与爱恋，它所赞扬的并非是通常意义上的爱情，而是女人的美貌、智慧、品质与高贵的出身，旨在以此博得女人的欢心。由此，这类诗歌往往显得矫揉造作，玩弄文字游戏。不过，它的形式多样，有破晓歌、牧歌、情歌、怨歌、夜歌等等。其中以破晓歌最为著名，它描述了处于热恋温情中的骑士和美女在黎明前情意缠绵、难舍难分的情景。 五、 中古西欧基督教—封建文明的历史地位 1、扩大了西方文明的版图 2、开拓了西方文明的新方向 第八章 中古西欧基督教—封建文明 一、 中古西欧的基督教化与封建化 1、基督教在中古西欧的传播 2、西欧封建化 1、基督教在中古西欧的传播 法兰克国王克洛维496年率3000亲兵皈依基督教 墨洛温王朝对教会的土地封赐 教皇格里高利一世（约540～604）扩大教权，重视 向西欧、北 非各地传教，广建修道院，注重神学教义的阐发。 756年加洛林王朝国王的“丕平赠土”，教皇国产生。 克洛维接受教会洗礼雕像 2、西欧封建化 土地占有的采邑化，自由农民的农奴化，封建主内部关系的等级化。 查理·马特的采邑改革。 改革的意义与732年的普瓦提埃之战。 此后，采邑从终身占有到世袭。马尔克公社农民的破产与沦为农奴。 在此过程中的“委身”与“投献”。 西欧封建化 加洛林帝国的君主查（768-814）的战争对封建化的促进。他建立了一个地跨中欧与西欧的大帝国。战争加速了封建化过程。 843年，凡尔登条约，帝国瓦解。外敌入侵，内部动荡，封建化完成。 查理曼 二、 中古西欧的教、俗权关系 1、国王的涂油加冕典礼与王权的神化 2、教、俗权之争 国王的涂油加冕典礼与王权的神化 1、国王的涂油加冕典礼与王权的神化 “王权神授”的思想 上帝专为国王设立了“职位”(Office)，并“授权”给国王使其就职。国王有“上帝的影象(Image)和映象(Reflection)”，是上帝的代表（Vicar of God ），是“承蒙上帝的恩典”（by the grace of God ）来进行统治的“神命”的君主。苛暴的国王代表上帝惩罚人类的罪恶，仁慈的国王代表上帝施惠于民众。 国王的涂油加冕典礼 王权的神化与强化：打破了日耳曼原始军事民主制传统和封建习惯对君主的限制，挺立起国王的公共政治权威。 同时，也隐含着“王在教下”的意蕴，为日后教、俗权之争提供了借口。 国王涂油加冕典礼的场景 国王的涂油加冕典礼与王权的神化 比较中国文化传统中儒家的“君权天授”思想。 “天子受命于天，天下受命于天子”。 1、与西方的“上帝”不同，中国的“天”是神灵、民意与自然规律的混合物。不具备严格的神圣性。 2、“君权”天授，但“天”可更换“元子”。“天命转移”。西方则是终身授予，国王终身任职，不可改变。 3、中国皇帝的“封禅大典”隆重豪华，但是在作为天子后去祭天的礼仪，并不具有确定王位的意义 两种政治传统的作