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生物学史 希波克拉底等人代表一个讲究实际的理性医疗学派，他们把病因与神鬼分开。详细地观察记录病症，并采用适当的治疗方法，开辟了走向近代临床医学的道路。 希波克拉底的女婿波利布斯在《人类的本性》一书中提出所有生物都由 4种体液即血液、黑胆汁、粘液与黄胆汁构成，它们分别起源于心脏、脾脏、脑与肝脏，如果某种液体失调就会生病。 中世纪(从476年西罗马帝国灭亡到1453年君士坦丁堡陷落、东罗马帝国灭亡)虽然长约1000年,但生物学基本上没有什么重大发展。从3世纪至11世纪初，生物学却成了阿拉伯科学的一个组成部分。但在这期间阿拉伯人并不重视对实物的观察研究，而把主要精力用于发现、翻译、注释和阐述亚里士多德、加伦等的著作，并把它们奉为“圣书”，这样不可能使生物学得到较大发展。 中国 生物学知识的萌芽和积累〔从原始社会至?　　　春秋中叶（公元前6世纪以前）〕?逐步形成较系统的生物学知识〔从春秋中叶?　　　至南北朝（公元前6～公元6世纪）〕?古代生物学的发展〔自隋至清代中叶以前?　　　（6世纪末～19世纪中叶）〕?近代生物学的传入〔清末时期(1840～1911)〕?现代生物学在中国植根〔民国时期(1912～1949)〕?中华人民共和国成立后(1949～)生物学? 从原始社会至?　　　春秋中叶（公元前6世纪以前） 夏、商、周时期，存在着两种截然不同的生命观。一种认为生命是天神赐予的。 另一种认为：生物是由另一种生物变化来的 这种“化生说”或“自然发生说”，一直流传于古代。西周末年，史伯在原始“五行说”的基础上提出“以土与金木水火杂，以成百物” ，认为这五种不同性质的物质的相互作用就能产生出包括生命在内的万物。 春秋时期的管仲及其后学则认为“水”是“万物之本原，诸生之宗室也，水是产生万物（包括生命）的物质基础。 与史伯几乎同时的伯阳父，也在原始“阴阳说”的基础上提出“气”和“阴阳”的概念，认为阴、阳二气的对立而产生自然变异现象。春秋末年，阴阳说和五行说相汇，对于人们认识生命现象，起了一定的积极作用。 从春秋中叶?　　　至南北朝（公元前6～公元6世纪） 春秋、战国时期是中国历史上由奴隶社会进入封建社会的大变革时期，其文化特点是“学在四夷”。由于私人学派和集团的形成，出现了前所未有的思想大解放。他们以其所掌握的有关知识去探索并试图解答从社会到宇宙本源的种种问题，建立了各自的学说，从而促使经验性的生物学知识得到某种初步的整理和说明，出现了不少农学、医学、药物学（本草）和有关动、植物的著作，在实践和研究的基础上，形成了蕴含在农学、医学、本草、哲学以及在铨释经典的训诂学中的分别阐述形态分类、生理、生态和生物发生发展等方面内容的比较系统的生物学知识。 《尔雅》记述植物200余种，动物100余种。 北魏贾思勰《齐民要术》全面地总结了秦汉以来人们利用微生物的经验。 《庄子 至乐篇》： 种有幾，得水则为?。得水土之际，则为蛙蠙 [pín]之衣。生于陵屯，则为陵舄。陵舄得郁栖，则为乌足。乌足之根为蛴螬，其叶为胡蝶。胡蝶，胥也，化而为虫，生于灶下，其状若脱，其名为鸲[qú]掇。鸲掇千日，为鸟，其名为乾余骨。 乾余骨之沫为斯弥，斯弥为食醯[xī]。颐辂[lù]生乎食醯。黄兄生乎九猷[yóu]，瞀[mào]芮生乎腐蠸[quán]。羊奚比乎不箰[sǔn]久竹，生青宁。青宁生程，程生马，马生人，人又反入于機。万物皆出于機，皆入于機。 《周易·序卦传》提出：“有天地、然后万物生焉。” 阴阳爻，八卦 易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。 《太极图说》云：“无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴。静极复动。一动一静，互为其根；分阴分阳，两仪立焉。（周敦颐） 阳变阴合而生水火木金土．五气顺布，四时行焉。 西汉初，刘安在黄老学派的宇宙生成论的基础上，进而提出了生物“同出于一（气），所为各异：有鸟、有鱼、有兽,谓之分物。方以类聚，物以群分。性命不同，皆形于有。隔而不通，分而为万物。莫能反宗”（《淮南子·诠言训》）的朴素的生物发生、发展的观点。 自隋至清代中叶以前（6世纪末～19世纪中叶） 经济的发展推动了科学技术的进步；海外贸易和造船业的发展，促进了中外科学文化的交流。火药、指南针和活字印刷术等重大发明均出现在这一时期，天文、历法、地理、医药、农学，也有较大进展。生物学也由于医药事业、种植业、园艺业、养殖业、酿造业和海外贸易的发展而扩大了视野，积累了更为丰富的动植物知识，出现了大量的动植物专谱和著作。 欧阳修的《洛阳牡丹记》(1031)、蔡襄的《荔枝谱》(1059)、韩彦直的《橘录》（1178）、陈仁玉的《菌谱》(1245)，以及专门研究鸟类的《禽经》。 清代吴其濬(1789～1847)的《植物名实图考》 (1846)是一部