霍布斯自然法思想探究.docVIP

PAGE 1 霍布斯自然法理论的探究 ——读《利维坦》有感 摘要： 在《利维坦》一书中，霍布斯阐述了他毫不妥协的个人主义，它完全的现代性标志着与柏拉图、亚里士多德传承给中世纪基督教的社会哲学的彻底决裂。霍布斯对人类的情况持这样一些假设：他断言每个人总是根据自己的利益而行动，从而导致每一个人对每个人的战争。他相信人类不得不避免暴死这一最大的恶，即他认为最大的善就是保存生命；他坚持认为生活中大多是好的事物天然的匮乏。这些看法导致他全然拒绝了如下的古典观念：人类生活最高的善或最终的目的，以及至善这一古典观念曾经在社会哲学中占据的地位。 霍布斯的自然法思想从人的自然本性出发，以人趋利避害和自我保全的特质为基点，以“恐惧”作为理论的切入点，构建了他的整个政治理论的核心，即自然法理论，基于霍布斯的自然法理论. 提出了自由与权利之间的关系问题，这成为他整个政治学理论中的基础和特别之处，这也正说明了他的自然法理论的重要性。 论文通过四个部分分别描述了霍布斯自然法的起源，自然法理论的内容，自然法的特点以及自然法的影响以及意义。论文第一部分就霍布斯的自然法思想来源脉络进行了相关论述，从自然观念到人的本性导致的自然状态，继而引出了霍布斯自然法思想。论文的第二部分详细阐述了霍布斯自然法的理论内容。论文的第三部分说明了霍布斯的自然法的特点以及在人的内心范畴中的约束力。第四部分对霍布斯的自然法理论的影响以及给我们的启示阐发了笔者的观点。 关键词：霍布斯 自然状态 自然法 一 霍布斯的自然法思想来源脉络 1.1自然观念 在研究自然法思想之前，先了解一下所谓“自然”的概念，即自然观念，早在古希腊哲人的著述中就已经出现对于“自然”(phusis)的论述，在希罗多德、德漠克利特和休昔底德这些学者的作品我们都可以找到相关文字。在古希腊时期，自然还没有被理解为自然界，后者是基督教世界的产物，而且尤其是在近代 科学技术的世界图景中被强化出来的表象。在古希腊，自然实际上被用作相当于后世所谓“本质”的意思，也就是说多少相当于形式的地位。自然是与习俗相对立的一个概念。当时的自然哲学家们把“自然”视为某种自然界确定不变的规律而引入社会领域，认为社会生活如同自然界一样，受某种不变的规律支配，这一规律不被人的愿望所左右，并且无差别地作用于所有人。“习俗”则具有“人为”的含义，那些违反了自然的行为往往被认为是不义的。这种观念典型反映在悲剧诗人索福克勒斯的作品《安提戈涅》中，女主人公安提戈涅因埋葬了被国王所杀的兄长而违反了国王的法令，她勇敢地面对国王作出如下的答复:“我不相信您的命令具有如此强大的力量，以至于能够超越虽不成文但永恒不变的上天的法则。因为您不过是一个凡人。”在这里“永恒不变的上天的法则”，就是与人世间的法律不同，但必然成为后者的根据的后世所谓“自然法”的清晰表述。 1.2自然状态 霍布斯对人类史前社会“自然状态”的描述是其自然法思想的逻辑起点。因此，对于自然法思想的追溯要从对自然状态的产生开始。对人性的看法又是描述自然状态的基石，霍布斯认为人性本恶，人都是自私自利，残暴，好斗的，有趋利避害的本能，人的本能注定要永无止境地追求其不断变换的欲望目标。从而推演出的自然状态必然是战争状态，是相互竞争、相互残杀的。 他指出，自然使人在身心两方面的能力都十分相等，在身体方面，即使最弱的人运用密谋或者与其他人联合起来，也能战胜最强的人。在心智方面，人与人之间更加平等，因为慎虑就是一种经验，相等的时间就可以使人们在同样从事的事物中获得相等的分量。如果有人不信服这种智力上的平等状况，只是对自己智慧的自负而已。 [英]霍布斯.《利维坦》.商务印书馆，2010年.第92页。从这一方面来讲，每个人都认为自己比一般人强；也就是说，都认为除开自己和少数因出名或赞同自己的意见而得到自己推崇的人以外，其他的所有人都不如自己。这是人的本性，即不论他们承认有多少人比自己机灵、比自己口才好、比自己学问好，但却不会相信有很多人都能像自己这样聪明。这证明人们在这一点上是平等的，因为一般来说，任何东西分配平均时，最大的证据莫过于人人都满足于自己的那一分。因为这种能力的平等，每个人都希望能达到别人能达到的目的，每个人都可以为优越于其同伴而展开永无休止的争斗。造成斗争的主要原因无非有三，第一是竞争，第二是猜疑，第三是荣誉，第一种原因使人为了求利，第二种原因使人为了求安全、第三种原因则使人为了求名誉而进行侵犯。 [英]霍布斯.《利维坦》.商务印书馆，2010年.第92页。 [英]霍布斯.《利维坦》.商务印书馆，2010年.第94页。 1.3自然法的提出 根据对人性的分析以及自然状态的推论，他提出在没有一个共同权力使大家慑服的时候，人们便无法过上正常的生活，