专题三 古代中国的思想文化.pptVIP

4.(2013课标Ⅰ,25,4分,0.357)自汉至唐,儒学被奉为“周(公)孔之道”,宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”,促成这一变化的是?(　　) A.宗法血缘制度逐渐瓦解 B.仁政理念深入人心 C.程朱理学成为统治思想 D.陆王心学日益兴起 答案????C　孔子创立的儒学是对周公所创周礼文明的继承和发展,所以自汉至唐,儒学被奉为“周(公)孔之道”。宋代创立的理学推崇气节、修养,将继承和发展周礼之道、强调“重义轻利”“养浩然之气”的孟子学说奉为儒家经典之一,所以儒学在宋代以后多被称作“孔孟之道”,C项符合题意。 5.(2012课标全国,27,4分)理学家王阳明说:“士以修治,农以具养,工以利器,商以通货,各就其资之所近,力之所及者而业焉,以求尽其心,其归要在于有益生人(民)之道,则一而已……四民异业而同道。”在此,王阳明?(　　) A.重申传统的“四民”秩序 B.主张重新整合社会阶层 C.关注的核心问题是百姓生计 D.阐发的根本问题是正心诚意 答案????D　本题考查宋明理学,旨在考查学生获取和解读信息、调动和运用知识、描述和阐释事物的能力。难度较大。解题的关键是正确理解材料主旨。从材料信息看,王阳明认为,士、农、工、商因其“资”“力”不同而从事不同的职业,即“异业”;无论从事何种职业,都应“尽其心”,都应有益于百姓,这个道理是一样的,即“同道”。也就是说,无论干什么,都应心地端正,正心诚意。故选D项。 6.(2010北京文综,13,4分)有人认为,中国古代君主专制理论由先秦法家奠定,经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代表人物分别是?(　　) A.荀子、董仲舒　　B.荀子、孟子 C.商鞅、孟子　　D.韩非子、董仲舒 答案????D　本题主要考查中国古代君主专制理论演化历程中的代表人物。根据题意强调的“先秦法家奠定”“汉朝儒生发展”可知D项正确。荀子和孟子都是先秦儒家代表,故A、B、C三项不符合题意。 评析　本题意在考查古代中国的思想文化。试题难度适中,主要考查考生对知识的识记能力。得分关键是审清题干要求。 7.(2010课标全国,26,4分)王安石提出“形者,有生之本”,与之相对立的观点是?(　　) A.“心外无物” B.“天地为万物之本” C.“夫形于天地之间者,物也” D.“舍天地则无以为道” 答案????A　本题考查中国古代的思想。王安石认为形体是一个人存在的根本,属于唯物主义思想。而“心外无物”属于典型的唯心主义思想,故此二者相互对立,A为正确答案。B、C、D三项均强调天地或物质为万物之本原,带有唯物主义色彩,与王安石的观点相近,故均可排除。 评析　本题考查解读历史材料、获取有效信息并得出正确结论的能力,难度适中。解答本题的关键是读懂题干和题肢,同时要对四个选项加以归类,探究其思想的本质。 8.(2013课标Ⅰ,48,15分,0.563)中外历史人物评说 材料????韩愈是唐中后期著名文学家、思想家。当时皇帝崇信佛教,耗费大量财富。韩愈力加谏阻:“佛本夷狄之人,与中国言语不通,衣服殊制,口不言先王之法言,身不服先王之法服,不知君臣之义,父子之情。”当时士大夫热衷于辞藻绮丽、对仗工整但空洞无物的骈体文,朝廷亦将之作为选才重要标准。韩愈首倡“古文运动”,主张文章应仿先秦散文,“文以载道”。在他看来,由尧、舜、禹、汤、文王、武王、孔子、孟子依次相传的“道”,在孟子死后失传,他承担起了重续“道统”的责任。 韩愈提倡的“道统”就是孔孟的仁义道德思想,同时也作了一些新的阐释。他一面讲博爱,一面又讲“义”。他所说的“义”,主要是指“君臣、父子之道”,旨在论证儒家的仁义道德是惟一合法思想,为其反佛提供理论根据。韩愈的思想对后世产生了很大影响。 ——摘编自卞孝萱等《韩愈评传》 (1)根据材料并结合所学知识,指出韩愈提倡古文运动的背景。(8分) (2)根据材料并结合所学知识,说明韩愈对儒学发展的作用。(7分) 答案　(1)唐朝由盛转衰;内容空洞的骈体文流行;佛教盛行,华夏传统受到冲击。 (2)排斥佛学,弘扬儒学;提出“道统”论,承上启下;成为宋代理学的先声。 解析　第(1)问,从韩愈生活的时代入手,结合材料中“当时皇帝崇信佛教”“士大夫热衷于辞藻绮丽、对仗工整但空洞无物的骈体文”等信息回答。 第(2)问,韩愈提倡“道统”,宣扬儒学,其思想被后世儒生所汲取,为宋代理学的产生准备了条件,据此可回答“作用”。 三年模拟 A组????2016—2018年高考模拟·基础题组 考点一　春秋战国时期的百家争鸣 1.(2018北京海淀二模,12)《左传》载,楚昭王病,卜官认为是河神作祟,大臣建议祭祀,昭王拒绝。孔子对此赞曰:“楚昭王知大道矣。其不失国也,宜哉!”孔子下列言论与他这一评价一致的是?(