长春版初中语文八年级下前十课(刘海昕).pptVIP

第四课《聪明人和傻子和奴才》 　　这篇文章需要从三个形象的分析入手，对比阅读，引导学生揣摩他们的人物关系、心理性格，作出评价，然后反观自己的生活，总结“为人之道”。 “奴才”—中心人物 “奴才”象征着骨子里充满奴性思想的人，是长期封建专制统治所造成的奴才性格、奴性心态的代表。他们安于奴隶地位、不敢反抗，用统治阶级的思想作为自己的思想 他们的身上，有着：卑微怯懦、自甘堕落、愚昧麻木的特征 “聪明人” 在“聪明人”身上，寄寓了鲁迅对普遍存在于国民中的市侩哲学、伪善性格的深刻批判。鲁迅揭露了这类人的欺骗性和他们自私卑微、见风使舵的劣迹，把他们作为统治者帮闲的嘴脸暴露于天下 他们的身上，有着明哲保身、伪善圆滑、见风使舵的特征 “傻子” 这个“傻”实际上是敢于反抗，真诚拯救。他的可贵之处在于面对不公有着坚决的反抗意识，而且不仅停留在语言上，更有行动上的出手相助 “傻子”寄寓了鲁迅对中华民族最可宝贵的性格的褒扬。他们的身上，有着正直果决、疾恶如仇、敢作敢为的特征 第四课《聪明人和傻子和奴才》 　　“奴才”麻木愚昧，“聪明人”圆滑世故，“傻子”敢作敢为。反观生活，我们不是奴才，但我们要提醒自己摒弃骨子里的奴性。我们有正义感，但我们有时或许少了一点敢作敢为的勇气，我们觉得聪明人面目可憎，就更应提醒自己，做人要真诚而单纯！这就是第四课给我们的“为人之道”。 第五课《驴和人的新寓言》 抓住“驴”和“人”的形象特征，重点探究 “新”和“寓意” 《驴和人的语言》告诉我们做事应有主见，无需考虑到令所有人都满意；《驴和人的新寓言》借一句“闭上你的臭嘴，让别人走路”，告诉我们不要不知详情就妄加评论和干涉，让别人按照自己的想法做事情。这就是第五课给我们的“为人之道” 第六课《金岳霖先生》 金岳霖先生最大的特点可以概括为一个字，就是“趣” 汪曾祺先生首先选取了生活中有代表性的点滴小事，细节表现人物 作者采取了一种轻松活泼、幽默滑稽的笔法，漫画式描写 第六课《金岳霖先生》 金岳霖先生在学术上才华出众、卓尔不群；在现实生活中，却又不谙世故、头脑单纯、淡泊名利、朴素真挚。正是这种单纯人心理，才使他精于学问、重情柔情。这是金岳霖先生身体力行告诉我们的“为人之道” 干干净净做人、写文章，这是汪曾祺先生文学追求告诉我们的“为人之道” 第七课《棋王》 以“文化大革命”为背景，描述了一个象棋天才青年王一生，在那个动荡的环境中痴迷于象棋，在经历了一系列复杂的人生后，悟得人生道理的故事。小说以知青生活为题材，“以棋写人”。 这篇文章我围绕一个核心问题解读：题目为什么叫“棋王”，而不是冠以“神”或者“圣”的称呼？ 王一生的形象特征 （1）王一生爱棋、迷棋，“精神上自有追求” （2）有棋品、讲棋道之人 首先，不为名利、不做交易，捍卫棋道“纯洁”；不玩物丧志，“为棋不为生” 其次，讲求“中华棋道”，讲求“大道”与“小技”的结合，即道德、人格、哲学、智慧、经验、技巧的融合 再次，竞争意识与和谐追求的完美统一 王一生是一个有精神追求的雅人，也是一个非常看重生存前提的俗人 棋王的为人之道 　　结尾处，王一生说“妈，儿今天明白事儿了。人还要有点儿东西，才叫活着。” “那点儿东西”是指人的精神追求，人不能仅仅满足于基本物质的需求，在实现生存和温饱的前提下，每个人都应该寻找并坚守属于自己的精神家园，而精神的富足才真正能体现人性的高度和生命的意义。这就是下棋如人生，这就是一位血肉丰满的棋王用至高无上的棋品告诉我们的“为人之道”。 第十课 《孟子》二章 说理散文 属于孟子的说理精辟、逻辑严密 两篇文章在说理时，一篇是由因得果的“归纳推理”，一篇是由果寻因的“演绎推理”，运用举例论证、道理论证、比喻论证、推理论证、正反对比论证等方法 议论文三要素 议论文写作三环节 第十课 《孟子》二章 　　解决两组矛盾，一组是“生于忧患”和“死于安乐”的矛盾，另一组是“鱼和熊掌皆我所欲”但是“二者不可得兼”的矛盾。 《生于忧患 死于安乐》 开篇以举例论证的方式列举了历史上六位著名人物的际遇 第二段从个别到一般，归纳出带有普遍性的观点 举例论证和道理论证的基础上，文章又从正反两方面论证经受艰苦磨炼的必要性 质疑：“入则无法家拂士”与“生于忧患，死于安乐”有什么关系？ 《鱼我所欲也》 涉及到孟子与告子关于人性善恶的辩论 在孟子那里，“义”是衡量一切行事的道德规范 文章以譬喻开篇，运用了比喻论证和类比推理的方法 正面列举 反面举例 对比论证 《鱼我所欲也》——难点 如何理解“本心”？ “本心”、“是心”都是指“羞恶之心”，也就是“义” 如何看待和评价孟子“舍生取义”观点？ 对于初中学生而言，要正确理解 “舍生取义”与“敬畏生命”之间的矛盾 孟子的为人之道 人生不是康庄大道，总会遇到种种曲折，人就应该在不断经