山西省吕梁高级实验中学2015-2016学年高一上学期期末考试语文试题.docVIP

山西省吕梁高级实验中学2015-2016学年高一上学期期末考试语文试题 (时间：150分钟，满分：150分钟) 第I卷 阅读题 甲 必考题 一、现代文阅读(9分，每小题3分) 在儒家的传统中，孔孟总是形影相随，但仔细比较却也发现很多不同的地方。最明显的，《论语》中所叙述的孔子，有一种轻松愉快的感觉，不如孟子凡事紧张。所以大成至圣能以“君子坦荡荡”的风格，避免“小人长戚戚”的态度去保持他的悠闲。与这种态度截然相对的是孟子“生于忧患，死于安乐”的主张。 孔子没有直接提到人之性善或性恶。《论语》之中，“仁”字出现了66次，没有两个地方的解释完全相同。但是他既说出虽为圣贤，仍要经常警惕才能防范不仁的话，可见他认为性恶来自先天。他又说“观过，斯知仁矣”，好像这纠正错误，促使自己为善的能力，虽系主动的，但仍要由内外观察而产生。孟子则斩钉截铁地说：“人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下。”孔子自己承认，他一生学习，到70岁才能随心所欲不逾矩。孟子的自信，则可以由他自己所说的“我善养吾浩然之气”一句话里看出。孔子对“礼”非常尊重。颜渊是孔子的得意门生，他死时孔子痛哭流涕，然而孔子却根据“礼”的原则反对厚葬颜渊；虽不屑阳货的为人，但为了礼尚往来，他仍想趁着阳货不在家的时候去回拜他。孟子就没有这样的耐性。他见了梁襄王，出来就说：“望之不似人君。” 这中间的不同，不能说与孔孟二人的个性无关。或许《论语》与《孟子》两部书的取材记载不同，也有影响。但是至圣和亚圣，相去约200年，中国的局势，已发生了很大的变化。孟子说“此一时也，彼一时也”，这八个字正好可以用来说明他们之间的距离。春秋时代的战事，显示了社会的不稳定性；但战事本身，却不足以造成社会的全面性动荡。孔子对当日情形，还没有完全失望。他的闲雅代表着当时的社会，相对于战国的暴乱而言，春秋时期还相当地宁静，所以他仍提倡“克己复礼”，认为过去的社会秩序仍可以恢复，表现出一腔复古的热忱。孟子被称为有“革命性”，这是因为战国时代的动乱已经大大超过春秋时期竞技式的战争，这使他明白，只是恢复故态而不改弦更张是不能济事的。齐宣王问他贵戚之卿应做的本分，他说：“君有大过则谏，反复之而不听则易位。”也就是容许废君而另立族中贤人。这已经不是孔子所说的“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”的严格规矩了。 宋朝以后，《孟子》既为各朝经筵讲解之用，也为科举取士的标准，被奉为经典，对中国思想史有巨大的影响。 (节选自黄仁宇《孔孟》) 1.孔子和孟子有很多不相同的地方，根据文章，下列概括不正确的一项是( ) A．在人生态度方面，孔子“轻松愉快”、“坦荡”、“悠闲”，孟子则忧患、紧张。 B．在人性善恶方面，孔子内心存在性恶论，孟子则明确主张性善论。 C．在“礼”方面，孔子非常重视“礼”，孟子对“礼”则不大重视。 D．宋朝以后，《孟子》地位高于《论语》，成为科举取士的标准，二者地位不同了。 2.孔子和孟子思想言行不同的最主要原因是( ) A．孔子和孟子二人的个性不同。 B．《论语》与《孟子》两部书的取材记载不同。 C．从孔子到孟子，中国的局势发生了很大的变化。 D．孟子所说的“此一时也，彼一时也”。 3.下列表述，符合原文意思的一项是( ) A．孔子说他一生学习，到70岁才能随心所欲不逾矩。这说明，孔子对自己所坚持的“仁”，并不很自信。而孟子的自信，则可以由他自己所说“我善养吾浩然之气”一句话里看出。 B．孔子认为要实现“仁”，既要靠经常警惕防范不仁，又要靠由内外观察而产生的纠正错误并促使自己行善的能力；但是孟子却认为道德纯粹是由本性产生的。 C．春秋时期的战争是属于竞技式的，虽然也造成了社会的不稳定，但这种不稳定不很严重；而战国时期的战争则是剧烈的，给社会造成了全面性的动荡。 D．孔子的闲雅代表着当时还相当宁静的社会，他提倡“克己复礼”，显然认为过去的社会秩序仍有恢复的希望，这表现了他一腔复古的热忱。 二、古诗文阅读(36分) (一)文言文阅读(19分) 阅读下面的文言文，完成4～7题。 淮阴侯韩信者，淮阴人也。始为布衣时，贫，无行，不得推择为吏，又不能治生商贾。常从人寄食饮，人多厌之者。尝数从其下乡南昌亭长寄食，数月，亭长妻患之，乃晨炊蓐食。食时信往，不为具食。信亦知其意，怒，竟绝去。 信钓于城下，诸母漂，有一母见信饥，饭信，竟漂数十日。信喜，谓漂母曰：“吾必有以重报母。”母怒曰：“大丈夫不能自食，吾哀王孙而进食，岂望报乎！” 淮阴屠中少年有侮信者，曰：“若虽长大，好带刀剑，中情怯耳。”众辱之曰：“信能死，刺我；不能死，出我胯下。”于是信孰视之，俯出胯下，匍匐。一市人皆笑信，以为怯。 及项梁渡淮，信仗剑从之，居麾下，无所知名。项梁败，又属项羽，羽