关于费尔巴哈的提纲,经典课件.pptVIP

关于费尔巴哈的提纲 孙熙国 sunxiguopku@163.com 《提纲》是篇什么样的论著？ 马克思1845年春天写就于布鲁塞尔 《1844年经济学哲学手稿》后的一篇论纲 供进一步研究用的匆匆写成的笔记，根本没有打算复印。 《提纲》是篇什么样的论著？ 包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件 全部马克思主义哲学体系的大纲 近几年的哲学界热点问题的论争，大多和提纲有关。 《提纲》一书的内容 新唯物主义新在哪里？ 唯物史观高在哪里？ “主观唯心主义”如何启发了马克思？ 马克思主义哲学和康德费希特的关系？ 马克思主义哲学的使命。 ——所有这些秘密的破解皆在不足1500字的《提纲》中。 一、新唯物主义同旧哲学的区别(1、5条 ) 马克思眼中的世界？ 人究竟应该怎样看世界？ 什么是现实的世界 什么是抽象的世界？ 拒斥抽象王国？ （一）、从实践出发理解周围世界（拒斥抽象的世界） 康德哲学的启示： 促成了马克思哲学视角的转换 主客体相统一的视角 旧唯物主义——单纯客体的视角 唯心主义——淡出主体的视角 高扬人的主体意识 （一）、从实践出发理解周围世界（拒斥抽象的世界） 1、形成了现实世界的理论。 改造的对象，人化的自然。 月亮在人不看他的时候是否存在？ 马克思说：“先于人类历史而存在的自然界，不是费尔巴哈生活其中的世界，因而对费尔巴哈来说也是‘无’。” “但是，被抽象地理解的，自为的（旧版译为“孤立的”），被确定（旧版译为：被固定为）为与人分割（旧版译为：分离）开来的自然界，对人来说也是无。”（全集新版，第三卷，第335页）这个“无” 不是没有，而是无意义，对人来说，没有价值。 （一）、从实践出发理解周围世界 （拒斥抽象的世界） 2.把实践纳入到哲学视野中，强调对世界的改造。 从实践和主体出发，将物质世界作为人类实践所指向的进入了主体视域的世界，没有进入主体视域和实践领域的存在只是抽象的存在，可能存在，也可能不存在，但并非真正的不存在。 （一）、从实践出发理解周围世界（拒斥抽象的世界） 3、中国哲学对客体理论的阐释 何谓“心外无物” 南镇观花。 “未看此花，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，此花颜色在汝心中一时明白起来。” “寂”不是空无，而是没有关系，即“未看此花”时，花和人心没有关系，并非花真的不存在；待到看时，花的颜色便“一时明白起来”，由于有了人的观照参与，花就成了人的本质力量的对象化，打上了人的烙印，因此而被赋予了人的精神力量，花与人心建立起了联系。 （二）、从主体出发理解周围世界（反对直观的世界） 1.费希特的启示： 自我的非我 没有主体就没有客体。 （二）、从主体出发理解周围世界（反对直观的世界） 2、马克思对费希特的扬弃 现实世界的内容是什么？ 世界必须作为人的对象存在，作为体现主体的本质力量的存在才有意义，所以马克思说：“世界是一本打开了的关于人的本质力量的书，是感性地摆在我们面前的人的心理学。”（新版全集，第3卷，第306页）这个世界打上了人的意志的烙印，是活生生的世界。 （二）、从主体出发理解周围世界（反对直观的世界） 中国哲学对现世界内容的阐释 王阳明和弟子论“天心” 物即事也。意之所在便是物。 客体中的主体因素：中国唐宋以来特别推崇山水画，山水画体现的是人个体对宇宙世界的体悟。 （三）、实践人道主义与实践唯物主义 1、实践人道主义与纯粹的人道主义 《1844年经济学哲学手稿》：“共产主义作为私有财产的扬弃就是对真正人的生活这种人的不可剥夺的财产要求，就是实践人道主义的生成。” 42卷，第174页。 “这种共产主义，作为完成了的自然主义，等于人道主义，而作为完成了的人道主义等于自然主义”1979年版第42卷第120页； 1844年的《神圣家族》：对真正的人道主义说来，没有比唯灵论即思辨唯心主义更危险的敌人了）。 （三）、实践人道主义与实践唯物主义 2.实践唯物主义与旧唯物主义。 《形态》：“对实践的唯物主义者即共产主义者来说，全部问题都在于使现存世界革命化，实际地反对并改变现存的事物。” （三）、实践人道主义与实践唯物主义 3、实践唯物主义视野下的自然： ——历史的自然。 马克思批评他把自然和历史相割裂，反对自然和历史的对立。 “费尔巴哈没有看到，他周围的感性世界决不是某种开天辟地一来就存在的始终如一的东西，而是工业和社会状况的产物，是历史的产物，是世世代代活动的结果。” （三）、实践人道主义与实践唯物主义 4、实践唯物主义视野下的历史： ——自然的历史。 《德意志意识形态》：“当费尔巴哈是一个唯物主义者的时候，历史在他的视野之外；当他去探讨历史的时候