简爱与子君、孙柔嘉的对比.doc

简·爱与子君形象之比析 内容摘要:《简·爱》中的简·爱与《伤逝》中的子君虽然她们出现在不同的时代、不同的民族，但却都是义无返顾地追求爱情和幸福的女性形象。本文从不同的视角阐述和分析了简·爱与子君两个艺术人物，在追求真爱的过程中的相似点和不同点，即她们都有叛逆精神，都勇敢地冲破封建囚牢，大胆追求爱情和幸福，而简·爱守住了爱情最终得到了幸福，子君却是由幸福走进无尽的痛苦，直至失去生命。关键词: 叛逆精神 封建禁锢 同途殊归 两朵奇花 夏洛蒂·勃朗特的《简·爱》与鲁迅的《伤逝》所塑造的两个女性形象虽然出现在不同的时代、不同的民族，作品中反映出的社会现象，文化特点也是相去甚远，但是她们都是在特定的历史条件下，勇敢地冲破封建禁锢，以大胆的叛逆精神热情地追求爱情和个人幸福。不同的是两者的爱情结局：一个守住了爱情，而另一个却由幸福走向痛苦的深渊甚至失去了宝贵的生命，是同途殊归的两朵奇花。这种历史的喜剧和悲剧在作品所描写的时代，具有鲜明的典型性和警示性。《简·爱》写于1846年，是夏洛蒂的第二部小说，当时英国社会已经历了三次宪章运动，吸引了成百万的工人和劳动群众参加争取自身权利的斗争，但尚没有提出男女平等问题，夏洛蒂·勃朗特代表了典型的19世纪中期愤怒、“受挫”的早期女性主义。通过一个出身卑微的年轻女子以大胆的叛逆精神热情地追求爱情和个人幸福的经历，抒发了自己胸中积愫，深深打动了当时的读者，反映了当时英国妇女的悲惨处境，也反映了妇女摆脱男子的压迫和歧视的要求，这在英国文学史上是一个创举。在世界史上也是一个创举，给全世界的女性提供了一面学习的镜子，给了她们热切的希望，赋予爱情永恒的理想。在鲁迅的知识分子题材小说中，《伤逝》（作于1925年10月21日，后收入小说集《彷徨》）是惟一的一篇直接表现青年婚姻爱情题材的作品。男女主人公涓生和子君是一对受到"五四"新思潮影响，要求个性解放的青年知识分子。她们相互认识后，在时代精神的感召和鼓舞下，大胆追求自由恋爱，勇敢地反抗封建道德和世俗偏见，毅然地冲出了家庭的束缚，在众目睽睽之下同居在一起。最后在强大的社会势力面前，无法逃脱失败和悲剧的命运。但这既是她个人坎坷的命运，又是整个社会严酷现实的缩影，问题在于革命的种子已播种在人心中，这是最重要的历史见证。从上述《简·爱》和《伤逝》的创作背景可以看出简·爱和子君的形象虽然出现在中西方两个不同的国度，时间跨度也要七八十年，所处的时代，文化特点都不尽相同，但是她们都以大胆叛逆精神勇敢地冲破封建禁锢，大胆地追求真爱，寻找自己的幸福。这些可以从作品中很清楚地了解到。一、叛逆与追求1、简·爱勇敢地冲破封建（传统观念）的禁锢，大胆追求真爱简·爱是一个敢于向男权社会传统观念挑战的女性，被女性主义者奉为反映被压迫处于社会边缘生存状态的女性反抗男权社会，追求婚姻自由、平等地位的经典人物。英国著名女性作家兼评论家弗吉尼亚·伍尔芙更是为简爱喊出了“我爱、我恨、我痛苦”的宣言，揭露了长期被压抑的“自我意识”的觉醒。①简·爱所体现出的那种火焰一样炽热的爱，惹恼了英国社会上的一批卫道的庸人，他们怒骂简·爱是“不知廉耻”的女人。作家在《简·爱》第二版序言中曾回敬他们说：“……他们怀疑《简·爱》这类作品的倾向。在他们眼中，凡是不平常的事情都是错误的……我要提醒他们一些简单的真理：习俗不等于道德，伪善不等于宗教，攻击前者不等于袭击后者。……” 简·爱有着对完整爱情和平等人格的共同要求，她执著而坚定地向着这个目标走去。这种对于自我的坚持和独立，是女性自我意识的觉醒。女性意识包括三个方面：一、社会层面，从社会阶级结构看女性所受的压迫及其反抗的觉醒；二、自然层面，从女性自身特点研究女性自我；三、以男性为参照，了解女性在精神文化方面的独特处境。② 简·爱女性自我意识的体现主要表现在爱情上的理性选择,敢于去爱一个社会阶级高于自己的男人，主动地向对方表达自己的感情——这在当时的社会是及其大胆的。例如罗切斯特举行宴会一场。既是贵族社会的太太小姐对寒酸的家庭女教师的示威，同时也是具有强烈的自尊心的家庭女教师对上流社会的挑战。阵势摆开，我们开始时可能为简·爱捏一把汗，她斗不斗得过有财有势、美貌迷人的英格拉姆小姐呢？在这里，夏洛蒂·勃朗特通过她笔下的人物发泄了自己长期以来对贵族社会的不满，并且用简·爱的胜利这样的结局对上流社会进行了嘲讽和报复，体现了简·爱大胆的叛逆精神。这种叛逆是真正的爱憎情感的反映。 简·爱是一个大胆追求真爱的女性。虽然罗切斯特比她年纪大，人又长得不漂亮，简·爱还是深深地爱上了他。简·爱有这样一段自白：“他态度随便，我也就不再痛苦地觉得拘束；他用来对待我的那种既正直又热诚的友好坦率使我想接近他。有时候我觉得他仿佛是我的亲戚，而不是我的主人。”而罗切斯特，从简·爱的谈吐举止，看到这样一个身材