森田弟子和中国医生对于森田疗法的严重误解.docVIP

森田弟子和中国医生对森田疗法的严重误解 一提到森田疗法，我们不约而同的会想到，“顺其自然，为所当为”，这被我们视为核心思想，但是当我们翻阅了森田疗法创始人—森田正马先生的著作，发现全书并没有提到这个词，勉强与此相关的也仅有两页而已，这是怎么回事呢，本文引用森田书籍的语录来说明这个问题。据我了解，这个词的由来，起源于森田的大弟子高良武久的《森田疗法实践》，意思是说，对于不良情感、杂念、症状等，不去管它，同时去做该做之事。但是任何思想必须得有理论依据，才称得上是科学。精神交互作用，大家都知道吧，就是说，对于症状，你越去关注它，他就会越发展严重，又进一步促使你更加的去关注它，这样交替循环，所以“顺其自然，为所当为”，使你的注意力从症状上转移到了做事情上面，也就切断了精神交互作用，所以症状也就消失了。如果这样理解的话，我只能说是完全理解错误。 我们看看森田正马先生是怎么说的，《神经质的实质与治疗》“观念的客观投影”一节，原文是“再一种情况是：并不想努力排除痛苦，或从念头中扫除它，反倒把注意集中指向痛苦，并且试探着观察它、说明它和评判它。这样以来，痛苦和烦恼开始脱离主观上的固着，成为投影于外界的客观事物，终于有可能得到摆脱。”以上这段话，如果按照森田弟子的理解，注意力既然已经完全的集中在了症状和痛苦上，那必然是促发精神交互作用，来使其加重，而森田先生却说“终于有可能得到摆脱”，这是怎么回事？难道发明“精神交互作用”的森田先生不理解“精神交互作用”吗？我们也可以自己做个试验，比如惊恐发作的患者，当出现症状时，我们不排斥它，不勉强让它消失，而是集中精力试着去观察它，描述它，记录它，看看这一症状如何发展？我可以提前告诉大家结果，它必然会暂时消失，这叫做“内观”。很显然，森田弟子对森田的理解有问题，那问题出在哪？我认为对于“注意”一词的理解，如果只从表面上来看，所谓注意就是看到并指向这个物体，但从深层次来看，森田先生所说的“注意”是指，内心存在着矛盾之处，在矛盾点上会引起注意，并在大脑中出现与此相关的精神活动，众所周知，我们大家都有纠结的事物，比如说有的人纠结在口吃上，口吃对于他就是一个非常痛苦的事件，口吃又不想口吃，这就是矛盾，于是乎，大脑常常就会关注在这方面上，整天老是去琢磨它，越想流利说话，越说不好，对此就越在乎，形成了恶性循环，终于促使了症状的发展，这才是精神交互作用。而自己主动的去观察研究症状，这是一种自然而然的过程，没有什么矛盾，所以也就不会促发精神交互作用。我请问，这一现象，森田弟子和中国医生作何解释？ 按照森田弟子的理解，顺其自然，为所当为，是治愈症状的要诀，但是迄今，我并没有看到由此治愈的患者，网上一些治愈者多半是看了森田的书籍，瞬间顿悟而好的，并没有勉强自己去做什么事情，相反的，由这8个字导致症状加重的人却有不少。按照理论去行动，因为这种理论强行的无视了自己的情感，进一步拉大了理论与情感之间的差距，由此而来的矛盾必然会使症状加重，我想实行过的人，必然会深有感触。它是不可能治愈什么病人的，因为患者连目前的症状都承受不了，又怎能承受加重了的症状呢？所以很多人实行了一段时间，由于太过痛苦，也只能选择放弃。 我们来看看森田先生是怎么说的，《神经质实质与治疗》“注意与意识的关系”一节，原文比较长啊，是这样的“因患者目前固着于这一症状，处于十分痛苦和恐怖的境遇，所以要求患者否定或排除症状，则还勉强，用力地自我观察，即所谓的思想矛盾之中，必将在注意对象与自我评判之间造成精神冲突。因此，最好让患者将注意集中指向其症状，直接感受一下这单一的痛苦。这种注意，什么时候成为了无意注意时，他自己将会逐渐变得感觉不到这种痛苦。例如对待神经质的耳鸣症，我让患者全天将精力用在读书、工作和谈话中，不把注意力放在耳鸣上。就这样，如果患者能够完全彻底地采取这种态度，从而得到顺应自然的体会，进入无意注意的状态，那么，多年来的耳鸣，在几周之内，就像彻底根除那样忘却了。” 看了这段话，有人会说，这不就是“顺其自然，为所当为”治愈的例子吗？如果这么想，就错了，以上耳鸣症说的并不是“顺其自然，为所当为”，它的意思是做自己应该做的事情，而以上耳鸣症所说的意思是“主动去找事情做”，两者并不是一个意思，可以说“顺其自然，为所当为”要想治愈的话，它的“力度“远远不够。 通常治愈有两种情况，一种是朝着症状或痛苦减轻的方向进行，比如领悟，而另一种就是以上森田文字所说，是朝着症状或痛苦加重的方向进行，使症状加重到极限，从而减轻，这也就是俗语讲的“物极必反”。 顺其自然，为所当为，确实是痛苦的，但是森田的意思是这种程度的痛苦还不够，要全天不停的主动找事情做，进一步的拉大理论和情感的距离，这个时候耳鸣这个症状会发展到最大，而森田的意思就是让你直接的去感受这个症状的痛苦，慢慢的