论沈从文边城的人性美.docVIP

论沈从文《边城》的人性美 论文概要：《边城》是中国现代文学牧歌传统中的巅峰之作，真正寄寓着沈从文的审美追求。完美体现沈从文对“湘西世界”的痴迷；对人性美、人情美的人生形式的神往；对“爱”与“美”的女神翠翠的崇拜；传达着沈从文心中难以抹去的寂寞和凄凉，隐伏着很深的悲剧意识。 《边城》是现代文学史上最具特色的小说文本，是文学牧歌传统中顶峰之作。沈从文的《边城》建构了一个属于他的“湘西世界”，反映了“优美、健康、自然而又为悖人性的人生形式”。小说刻画了众多鲜明独特、至善至性、栩栩如生的人物形象。其中最值得称道的是沈从文心中的女神翠翠形象的塑造，她是爱的天使，人类的精灵，是爱与美最完美的体现。作品极力表现的自然、民风和人性的美，是那么地和谐、优美、纯净，令人钦慕。沈从文用诗意的笔触点染的边城和当时动荡社会相比，简直是一块脱离尘寰的“世外桃源”。《边城》中不仅仅是对理想、对主体的审美追求，也流露出作者淡淡的忧愁和寂寞，也有人在命运变数面前的无助与无奈，隐伏着很深的悲剧。《边城》是现代文学史上的瑰宝，真正寄寓着沈从文的审美理想和审美追求，而且达到了极致，为读者所仰慕。 一、沈从文理想的精神家园——湘西世界 沈从文是一富于诗性的作家，更是一个理想主义者。欣赏《边城》带给读者的美：其一山水美；其二人情美；其三人性美。 二、沈从文对人性美、人情美的人生形式的追求 沈从文在心理交错忧郁之际完成的小说《边城》是沈灰暗心灵中的一盏明灯，是沈从文心中一座供奉着人性的“希腊神庙”。人性美这种人生形式表现的极致，便是对神性的向往和赞美。在沈的美学观中，“神性”就是“爱”与“美”的结合。这是一种具有泛神论色彩的美学观念。 三、沈从文在《边城》中塑造了“爱”与“美”的“女神”——翠翠 沈在《边城》里给世人展示了至善至美的人性。倘若把《边城》这部作品比作一座“神庙”，那翠翠便是这座“神庙”中的“女神”。她是“美”的化身，是沈倾注“爱”与“美”的理想的艺术形象。她身上散发出清新淡远的自然美气息。 翠翠是沈从文笔下闪耀着一种神性的充满着“爱”与“美”的精灵。即体现了人性中庄严、健康、美丽、虔诚的一面，也融铸着他身上具有的浪漫主义和古典主义因素的田园牧歌情怀。 四、《边城》里迷漫着浓厚的悲剧意识 沈从文自己说：“我要表现的本是一种‘人生的形式’。一种优美、健康、自然而又不悖于人性的人生形式”。故事的展开、发展和结局，充分体现了每个人的“人生形式”，充分体现了人性，是一个温暖的作品。[9]在边城这个世界里，作品表现的似乎是一个“谁也没有错”的悲剧，其实是一个以翠翠为中心人物的恋爱悲剧。作者有意识的从人性层面上叙述故事，无意挖掘悲剧产生的人为的、社会的、道德的因素。 苗、汉两个民族婚俗的对立与矛盾，是悲剧产生的一个很根本的原因。 这种悲剧感着重体现在人的思想本位的基础之上。 翠翠父母爱情悲剧的启悟与暗示，提示了命运在悲剧中发挥的作用，冥冥中注定了翠翠命运的悲剧成份。 这种悲剧意识还体现在外界经济价值对苗族传统婚俗观念的冲击上。 这种悲剧意识还体现在人与人之间的无法沟通与隔膜。 总之，“爱”与“美”是人类生活中永恒的主题。《边城》是沈从文为我们提供的一种理想的“人生形式”，一种“优美、健康、自然，而又不悖于人性的人生形式”。边城世界里不仅仅是“优美”，留给读者思索的是人在命运的变数面前的无助与无奈。这种生命中的无奈与感伤，使《边城》获得了一种更深邃的品格和魅力。