第一章、佛教的源流与传播.pptVIP

* 第一章、佛教的源流与传播 第一节、佛陀和佛教的建立 第二节、佛教的基本教义 第三节、佛教在印度的分派与外传 第四节、中国的佛教 第五节、中国历史上的兴佛与废佛 第一节、佛陀和佛教的创立 佛，梵音Buddha，意为觉悟，所谓自觉、觉他、觉行圆满者。早期译复豆、复立。也译浮屠。 佛教，作为制度化的宗教，同样有其发生的历史渊源和社会、文化背景。 一、佛教在印度产生的基础 1、佛教产生的社会基础 2、佛教产生的思想背景 1、佛教产生的社会基础 佛教建立于公元前六世纪的古印度。这一时期，古印度的经济急剧发展，手工业从农业中分化，商品经济发展，出现了较大的城市，如王舍城、舍卫城、波罗奈城等。根据佛典记载，当时从恒河流域的上游到下游还建立了以城市为中心的16个国家。其中最强大的是摩揭陀国和桥萨罗国。 2、佛教产生的思想基础 婆罗门教 婆罗门教以《吠陀》为吠陀天启、祭祀万能天书，尊奉梵天、毗湿奴和湿婆为三大主神。宣传吠陀天启、祭祀万能和婆罗门至上三大主义。 大梵天 种性制度 婆罗门教将人类社会分成四个种姓。最高的种姓是婆罗门，是掌握祭祀文教的僧侣阶级；其次是刹帝利，是掌握军政的国王和武士阶级；其次是吠舍，是商人、手工业者，也有从事农耕的农民阶级；最下的种姓是首陀罗，是农人、牧人、仆役和奴隶。 种姓制度严格划分： 梵是造物主 婆罗门Brāhmana，司祭祀，拥有最高权力。由梵口生 刹帝利Ksatriya，主政治军事。由梵胸生 吠 舍Vaisya，从事工商等经济活动。由梵腹生 。上三者为再生族 首陀罗Sudra，工农业生产的劳动者 。贱民 四种姓严格分别 “庆吊不通，婚媾不遂，载在渊府，世世无有移易。高下之殊至是，此释伽所以不平，而谠言平等以矫之也。”（章太炎《訄书》） 沙门思潮 沙门思潮是除婆罗门教外，其他反婆罗门教教派的统称，除佛教外，主要有六大教派，也即是佛教所说的“六师外道”。他们分别为：尼乾陀若提子所创建的耆那教。以阿耆多舍钦婆罗为首的顺世论派。以珊奢那毗罗胝子为首的怀疑论派。以末伽梨拘舍梨为首的自然论派。以富兰那迦叶为首的无道德论派。以迦罗鸠驮迦旃延为首的感觉论派。 二、佛教的创立者释迦牟尼 佛教创始人释迦牟尼，不是神，他姓乔达摩，名悉达多。生于公元前565年，卒于公元前486年，大约与我国孔子同时代。他是古印度北部迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）的王子。释迦牟尼意思是 “释迦族的圣人”的意思。 八相成佛 1、降兜率 释迦生前，原为菩萨，住在兜率天内，大约4000年之久。他观察五种因缘已经成熟，便决定降生人间，度化众生。 2、入胎 释迦化乘六牙白象，象鼻卷一朵白色莲花，下降毗罗卫国，从净饭王的王后摩耶夫人的左肋入胎。此称“乘象入胎”。 3、出生 摩耶夫人生产前，根据古印度风俗回娘家分娩，路过蓝毗尼园，在树下休息时，从右胁生下了释迦太子。此称“树下诞生”。令人惊奇的是，太子刚落地，就向四方各走了七步，还一手指天，一手指地说：“天上天下，唯我独尊”。此称“步步生莲”。 太子降生后，天雨香花，九龙吐水为太子沐浴。此称“九龙灌顶”。这天是四月初八，后来成了佛教的“浴佛节”。 4、出家 净饭王请阿私陀仙人为太子占相，仙人预言道：“这位太子如果在家，将来可以做威震四方的转轮圣王。如果出家了，可以成为引导众生觉悟的佛陀。”此称“仙人占相”。 太子出游四城门，分别见到了痛苦的病人、孤独的老人、死者的尸体和自由自在的出家修行人，深深地感到人生充满着苦难，引发了他出家寻求真理的念头。 此称“出游四门” 在一个月明之夜，太子毅然抛弃王位、财富和妻子，悄悄离开王宫，决心到深山僻林寻求解脱人生痛苦的真理。据说太子为了不惊动别人，由诸天托着马足，逾城而走。此称“逾城出家” 黎明，太子抵达苦行林，自剃须发，披上袈裟，并遣侍者车匿和爱马回宫报信。此为“犍徙惜别”。 5、降魔 太子在苦行林中修6年苦行，日食一麻一麦，间或7日食一麻一麦，形容槁枯，仍未见道。于是他意识到苦行不是道，遂放弃苦行，到尼连禅河沐浴。 沐浴后，吃了牧女的乳麋，恢复了元气。于是，他来到菩提伽耶的一棵菩提树下，发誓“不成正觉，不起此座”。期间魔王率魔兵魔女，以死亡相威胁，以美女相诱惑，但太子不为所动。此称“释迦降魔”。 魔女炫媚 众魔败阵 6、成佛 经过了七天七夜的入定，战胜了内心群魔的诱惑与扰乱，悟出了宇宙人生的本质，获得了解脱。他成了现代的佛祖。此称“树下成道”。 *