第三章 秦汉的教育课件.pptVIP

第三章 秦汉的教育 秦汉时期包括公元前221年至公元前207的秦朝和公元前206年至公元220年的两汉.共计四百多年. 顾炎武在《日知录》中曾说道：“汉兴以来，承用秦法，以至今日者多矣。” 第一节 秦代的教育 秦朝是中国历史上第一个统一的中央集权制的封建王朝，时间虽然很短，只有15年时间。 “自秦以后，朝野上下，所行者皆秦之制也”恽敬：《三代因革论》 谭嗣同：“二千年之政，秦政也。” 一、秦代的文教政策： (一)书同文 当时流传着的三种字体：古文、籀文、篆书 “田畴异亩，车涂异轨，律令异法，衣冠异制，言语异声，文字异形。”－许慎：《说文解字》 《史记·秦始皇本纪》：“一法度衡石丈尺，车同轨，书同文字。” 琅邪刻石：“器械一量，同书文字” 《李斯列传》：“明法度，定律令，皆以始皇始，同文书。” 《说文解字》：“秦书有八体：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰殳书，八曰隶书。” “普施明法，经纬天下” (二)行同伦 在实施中具体表现为两个方面： 1.巡行显威 “堕毁城郭，决通川防，夷去险阻” 做到“行同伦，黜异俗” “黔首改化，远迩同度” 2.以法为教，以吏为师 “以法为教”－指将法律定为教育的主要内容，以取代“礼、乐、诗、书”和“书简之文”。 李斯建议：“若欲有学法令，以吏为师。” (三)言同一:焚诗书,坑儒士,在文化教育领域里实行封建专制政策 正如李斯说:“私学而相与非法教，人闻令下，则各发其学议之，入则心非，出则巷议，夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤。……”－《史记·秦始皇本纪》 淳于越：“事不师古而能长久者，非所闻也。”－《史记·秦始皇本纪》 李斯主张：“颁挟书令”、“禁私学”，认为：“不燔六艺，不足以尊新王”－《秦政记》 “焚书坑儒”――是秦代统制文化学术、镇压知识分子的事件。秦始皇三十四年，以淳于越为代表的儒生向秦始皇进谏，要求废除郡县制，恢复分封制。儒生攻击朝政，主张“师古”，正是从“六艺”中寻找论据，针对这类争议，李斯等人认为，必须由政治上的统一推进到学术思想上的统一，因而提出焚毁“六艺”的建议，秦始皇接受了这个建议，颁发了“焚书令”，这就演出了中国文化教育史上的“焚书”悲剧。秦始皇焚书后，儒生大为不满，一些儒生甚至公开攻击秦王朝的“焚书令”，于是秦始皇进一步采取镇压手段，派御史把犯禁的儒生460余人坑于咸阳。这便是历史上所谓的“焚书坑儒”。 第二节 汉代的文化教育 陆贾：“马上得天下不能马上治之” “打天下” “治天下” 一、汉代的文教政策 新的文教政策主要包括： (一)“罢黜百家，独尊儒术”是一项统一学术思想和教育思想的政策 “贤良对策”――是董仲舒应汉武帝贤良文学诏写成的三篇政论，历史上称为“贤良对策”或“天人三策”，该文收于《汉书·董仲舒传》中。 “无为而治” “无为”――就是“循理而举事”的合理行为 “无为而治”――即根据社会发展的规律进行政治管理的“治道” 秦“重禁文学，不得挟书，弃捐礼义而恶闻之，其心欲尽灭先王之道，”……“故立为天子十四岁而国破亡矣。”……“今汉继秦之后，如朽木粪墙矣，虽欲善治之，亡可奈何。法出而奸生，令下而诈起，如以汤止沸，抱薪救火，愈甚亡益也。”－《汉书·董仲舒传》 “变而更化之” “《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法数数变，下不知所守。”－《汉书·董仲舒传》 “诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。” “邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”－《汉书·董仲舒传》 (二)“开创太学、改革选士制度”是一项关于培养人才、选拔人才、充实官吏队伍的政策 “劝学修礼” “为博士官置弟子五十人复其身。“太常择民年十八以上仪状端正者，补博士弟子。郡国县道邑有好文学，敬长上，肃政教，顺乡里，出入不悖所闻者，令相长丞上属所二千石，二千石谨察可者，当与计偕，诣太常得受业如弟子。一岁皆辄课，能通一艺以上，补文学掌故缺；其高弟可以为郎中，太常籍奏，即有秀才异等辄名闻。”－《文献通考》 一再诏举“贤良方正”和“孝廉”、“秀才” (三)“整理古籍，厘订文字”是一项统一文字和整理文化典籍的政策 “汉兴，改秦之败，大收篇籍，广开献书之路。迄孝帝时，书缺简脱……于是建藏书之策，置写书之官。下及诸子传说，皆充秘室。”――《汉书·艺文志》 “观视摹写者，车乘日千余辆，填塞街陌。”――《后汉书·蔡邕传》