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怀 素 张旭草书 张旭楷书 草书 颠张醉素 夏 商 西周 东周 春秋 战国 秦 汉 西汉 东汉 魏晋南北朝 三国 西晋东晋 南北朝 隋 唐 五代十国 宋 元 明 清 三代 秦汉 春秋战国 魏晋南北朝 隋唐 五代辽宋夏金元 明清 梁唐晋汉周 辽 北宋西夏金 南宋元 统一 统一 统一 统一 分裂 分裂 分裂 隋唐时期： 581年——907年（隋：581—618 唐：618—907） 阶段特征：古代社会的繁荣、鼎盛时期。 文化上：儒学复兴；科技领先世界；开放与兼容；文化繁荣。 兼容：民族融合 中外交流 南北交流 思想交流：儒、佛、道 国家统一 创新制度 政治清明 经济繁盛 三省六部制 科举制 唐太宗 疆域拓展 开放兼容 陶瓷之路 城市发展 运河开通 科技发展 唐诗、艺术 四、民族关系： 　1.原因： ?（1）经济繁荣，国力增强 ?（2）国家统一，社会安定 ?（3）开明的民族政策? 　2.方式： ? 战争、和亲、册封、设立机构 ? 五、对外关系： 凡市,以日中击鼓三百响, 而众以会;日入前七刻,击钲三百声,而众以散。 《唐六典》卷二十 （四）商业和城市： 1.商业发展的原因： 2.商业发展的表现：坊市制 特点： （1）县以上设市，设市令、市长管理； （2）市处于城中特定位置，市坊分开； （3）有时间和空间的限制； （4）官府直接管理市场交易。 （四）商业和城市： 1.商业发展的原因： 2.商业发展的表现：坊市制 3.城市的发展： 大都会：长安、洛阳、扬州 港口：泉州、扬州、广州 （四）商业和城市： 1.商业发展的原因： 2.商业发展的表现：坊市制 3.城市的发展：长安、洛阳、扬州 4.丝绸之路： 陆上丝绸之路： 海上丝绸之路：为主 广州设市舶司长官市舶使， 管理海外贸易。 ?凡市,以日中击鼓三百响, 而众以会;日入前七刻,击钲三百声,而众以散。 《唐六典》卷二十。。 广州 陶瓷之路 （四）商业和城市： 1.商业发展的原因： 2.商业发展的表现：坊市制 3.城市的发展：长安、洛阳、扬州 4.丝绸之路： 5.货币：隋：开皇五铢、唐：开元通宝 （四）商业和城市： 1.商业发展的原因： 2.商业发展的表现：坊市制 3.城市的发展：长安、洛阳、扬州 4.丝绸之路： 5.货币： 6.经济中心开始南移： 经济重心：黄河流域——长江中下游地区 开始：安史之乱 原因：北方战乱，中原人口南迁，带去了先进的生产技术和劳动力；南方相对稳定；江南经济得到开发；气候的变化。 完成：南宋 夏 商 西周 东周 春秋 战国 秦 汉 西汉 东汉 魏晋南北朝 三国 西晋东晋 南北朝 隋 唐 五代十国 宋 元 明 清 三代 秦汉 春秋战国 魏晋南北朝 隋唐 五代辽宋夏金元 明清 梁唐晋汉周 辽 北宋西夏金 南宋元 统一 统一 统一 统一 分裂 分裂 分裂 隋唐时期： 581年——907年（隋：581—618 唐：618—907） 阶段特征：古代社会的繁荣、鼎盛时期。 经济上：唐朝经济空前繁荣，经济重心开始南移。 三、思想文化： （一）思想：儒佛道三教合一，复兴儒学（韩愈） 陈寅恪认为：在政治体制、生活行为以及日常观念等许多基本方面，即使释、道两教极盛，也未能取代儒家的主导地位和支配作用，但在意识形态特别是哲学理论上，释道（特别是释）却风靡数百年。儒家传统中没有像佛学那么细密严谨的思辨理论体系。自南朝到韩愈，儒学反佛多从社会效用、现实利害立论，进行外在的批判，真能入室操戈，吸收改造释道哲理，进行内在批判的，则要等到宋明理学了。 ——李泽厚《中国古代思想史论》 “儒学在唐朝仍然居于主导地位，唐朝建国不久，高祖武德二年就下诏于国子监立周公、孔子庙各一所，四时至祭。唐太宗令颜师古于秘书省考订五经，几经诸儒详议，遂颁其所定之书于天下，令学者习焉。……后来玄宗又追谥孔子为文宣王，自注《孝经》，颁行天下。” 唐朝佛教的盛况，开元中天下寺庙总计5358所，至武宗时增至四万余所。……也有西行求经的高僧，…… 唐代佛教的宗派也很多，其中尤以净土、天台、禅宗为盛。禅宗是佛教传