第一编 先秦文学——《楚辞》.pptVIP

第五章 屈原和楚辞 第一节 楚辞的形成及其含义 一、楚辞的含义 宋 黄伯思《翼骚序》： “屈宋诸骚，皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物，故可谓之‘楚辞’” ——“楚辞”是指以具有楚国地方特色的乐调、语言、名物而创作的诗赋，其直接渊源是以《九歌》为代表的楚地民歌。 楚辞： 泛指楚地歌辞，后主要指以战国时代楚人屈原的创作为代表的新诗体，它是楚国诗歌的代表，以其运用楚地的文学样式、方言声韵和风物土产等，而具有浓厚的地域文化色彩，表现为“书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物”。它的句式比较自由，每句可长可短，在句尾或句中多用语气词“兮”字。由于屈原的《离骚》是楚辞的代表作，所以后世又称楚辞的文体（诗体）为“骚体”。 西汉末刘向辑录屈原、宋玉等人的作品以及汉代人的模仿之作，书名题为《楚辞》，是继《诗经》后我国古代的又一部具有深远影响的诗歌总集。 汉代人还普遍称楚辞为“赋”，如《史记》说屈原作《怀沙》之赋，《汉书·艺文志》列有“屈原赋”、“宋玉赋”等名目。 二、楚文化与楚辞的形成 1．楚文化（巫楚文化）的影响 “楚人”的构成包括“九夷八蛮”：越、巴、苗、氐、羌、濮等，被北方称为“荆蛮”（荆楚，即草木丛生之意）有时也自称“蛮夷”。 因此楚文化是丰富、多元文化的融合（包括百越文化、夷濮、氐羌、巴蜀、苗蛮），因而也是独特的、极具地方色彩的。 “有江汉川泽山林之绕，江南地广，或火耕水耨。民食鱼稻，以渔猎山伐为业，果蓏蠃蛤，食物常足。故啙窳偷生，而亡积聚，饮食还给，不忧冻饿，亦亡千金之家。信巫鬼，重淫祀。而汉中淫失（佚）枝柱，与巴蜀同俗。” ——《汉书·地理志》 楚地巫教盛行： “信巫鬼，重淫祀” ——《汉书·地理志》 “昔楚国南郢之邑，沅、湘之间，其俗信鬼而好祠。其祠，必作歌乐鼓舞以乐诸神。” ——王逸《楚辞章句》 2．楚辞产生的政治背景 3．楚辞产生的文学因素 楚辞的产生与楚地歌谣、乐曲民歌有密切关系 《 九辩》、《九歌》、《涉江》、《采菱》、《阳春》、《白雪》等 皆是楚地乐曲的名目 。 《孺子歌》： “沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。” 《越人歌》： “今昔何昔兮，搴舟中流。今日何日兮，得与王子同舟……”。 ②《诗经》的影响 ③战国纵横家之文、说辞 战国时代纵横家奔走游说，十分活跃， “欲以唇吻奏功，遂竟为美辞，以动人主”，“余波流衍，渐及文苑，繁辞华句，故已非《诗》之朴质之体式所能载矣” ——鲁迅《汉文学史纲要》 第二节 屈原其人及其作品 一、屈原生平 屈原（前340－前277）名平，字原，楚国同姓贵族。祖先封于屈，遂以屈为姓。 “博闻强志，明于治乱，娴于辞令” “入则与王议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯” 怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因馋之曰：“王使屈平为令，众莫不知，每一令出，平伐其功，（曰）以为‘非我莫能为’也。”王怒而疏屈平。 ——《史记·屈原贾生列传〉 楚 吴起变法： “废公族疏远者” “使封君之子孙，三世而收爵禄，罢除无能无用之冗官，选贤任能” 绝命辞《怀沙》： “知死不可让，愿勿爱兮，明告君子，吾将以为类兮 ” “民生禀命，各有所错兮，定心广志，余何畏惧兮” 《怀沙》首句 “滔滔孟夏兮，草木莽莽” 二、作品 在长期的流放生涯中，屈原积聚了深厚的悲痛和思念之情，通过诗歌表现出来，他的大部分诗篇都是与漂泊生涯相关的。 史记本传：《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》、《怀沙》。 《汉书·艺文志》载二十五篇，无篇名。