三,7,人民群众在历史发展中的作用1.pptVIP

这一讲的主要内容 一、在对待人民群众作用问题上两种对立的历史观 二、现实的人及其活动是社会历史存在和发展的前提 三、唯物史观在考察历史创造者问题时坚持的原则四、人民群众创造历史的决定作用 五、个人在历史上的作用 （一）历史唯心主义的观点：英雄史观 唯意志论的基本观点 历史是由少数“天才人物”按照自己的意志创造的，少数英雄人物可以随心所欲地决定历史的面貌，左右历史的进程。 人民群众不过是盲目追随少数“天才人物”的愚昧无知的“群氓”。 大人物“心理之动进稍易其轨而全部历史可以改观”。 梁启超 伟大人物“一言可以兴邦，一言可以丧邦”。 胡适 人民群众“不过是提供实验的材料，一大堆多余的废品，一片瓦砾场”。 尼采 宿命论主要观点 决定社会历史的则是某种神秘的力量，如“上帝”、“天命”、“宇宙精神”等等。 人只能消极地接受这种神秘力量的摆布，而在历史上无任何能动性可言。 英雄人物是“上帝”命令的执行者，是“天命”的体现者。 人民群众则只能俯首听从他们的支配。 “生而知之者上也”，“惟上智与下愚不移”。 孔子 决定历史的是绝对观念，世界精神，而伟大人物则是世界精神的代表者。 黑格尔 唯意志论、宿命论的共同点 第一，都否认历史有自己的客观规律。 第二，都把人民群众的作用排除在历史之外，否认人民群众是历史的创造者。 二者虽然表现形式不同，但都是英雄史观。 （二）历史唯物主义的观点 历史唯物主义从社会存在决定社会意识的前提出发，认为人民群众是历史的创造者，这是历史唯物主义的一个基本观点。 二、现实的人及其活动是社会历史存在和发展的前提 马克思主义考察人的出发点是实践活动及其社会关系，把人看作是现实的人，而不是抽象的人。现实的人，是从事一定实践活动的、处于一定社会关系中的、具有能动性的人。 劳动是人类的本质活动。劳动不仅创造了人本身，而且通过一定的创造物使人的本质力量得到确证。人作为“类”与动物有本质的区别 。 人的现实本质是一切社会关系的总和。 人的本质属性是社会属性，而不是自然属性； 人的本质属性表现在各种社会关系中，特别是经济关系中； 人的本质是变化、发展的，而不是永恒不变的。 三、从社会历史的整体联系和具体过程中认识和把握历史创造者及其活动 唯物史观在考察历史创造者问题时坚持了如下原则： 首先，唯物史观立足于整体的社会历史过程来探究历史创造者问题。 其次，唯物史观从社会历史发展的必然性入手来考察和说明历史创造者及其活动。 最后，唯物史观从人与历史关系的不同层次上考察人们历史活动的作用及其性质。 四、人民群众创造历史的决定作用 （一）人民群众是一个历史范畴 人民群众是一个历史范畴，是指一切对社会历史起着推动作用的人们。 在阶级社会中，它包括一切对历史发展起着促进作用的阶级、阶层和社会集团。 人民群众这个概念在不同的国家和各个国家的不同历史时期，有着不同的内容。 ●不论在任何情况下和任何历史时期，人民群众的主体，都始终是从事物质资料生产的劳动群众和劳动知识分子。 （二）人民群众创造历史的决定作用，表现在以下三个方面 （1）人民群众是社会物质财富的创造者 （2）人民群众是社会精神财富的创造者 （3）人民群众是变革社会制度、推动历史前进的决定力量 （1）人民群众是社会物质财富的创造者 （2）人民群众是社会精神财富的创造者 ①人民群众为思想家、科学家和艺术家的精神生产创造了物质前提 ②人民群众的实践活动，是一切精神财富的源泉。任何有价值的精神财富都来源于社会实践。 第二，劳动人民中还涌现出了许多闻名的科学家、艺术家。 （3）人民群众是变革社会制度、推动历史前进的决定力量 （三）人民群众创造作用的社会制约性 党的群众路线，即一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去。 马克思主义的以人为本思想 建立在群众史观基础上，以确认人民群众作为历史创造者、作为国家和社会主人翁的地位为前提。 坚持以人为本的价值原则，目的在于不断满足人民群众日益增长的物质文化需要、促进人的全面发展。 五、个人在历史上的作用 （一）社会历史发展是无数个人合力作用的结果。 主张人民群众是历史的创造者，并不否认个人在历史上的作用。每个人尽管在历史上发挥作用的性质和程度各有不同，但都会在历史上留下自己的印记。离开了每一个个人的作用也就不可能有群众的作用。