高教出版社现代文学史第二章第九节30年代散文.pptVIP

散文园地 Sanwen yuandi 进入30年代，中国现代散文不仅在艺术风格上显得更为泾渭分明，而且在思想倾向上也出现了相应的分歧。综观这一时期的散文园地，以“派”为单元，可分为三派： 一派以“左翼”作家为主体，以鲁迅的杂文为代表，强调杂文的时代性与“匕首”、“投枪”的社会功能； 一派以何其芳、李广田、萧乾、丽尼等为代表，追求散文的艺术美，主张描写自我的“心路历程”； 一派以林语堂、周作人为代表，以《论语》等杂志为中心，提倡“幽默”、“性灵”和闲适的小品文。 这“三派”的散文各以自己的风采与艺术意蕴，充分显示了中国现代散文的繁荣与成熟，将现代散文创作推到了一个新高度。 一、鲁迅及“左翼”杂文 鲁迅的杂文在左翼作家的创作中占有极其重要的地位。这一时期，鲁迅随着自己思想的发展，杂文的意蕴也跃上了一个新的境界。 受鲁迅的影响，左翼的一些作家也挥毫上阵，撰写了许多杂文，徐懋庸与唐弢是其中的代表。他们师承鲁迅，风格也极力仿效大师，在两三年中，徐懋庸即有《不惊人集》、《打杂集》出版，鲁迅曾为他的《打杂集》作序，称赞其杂文的社会价值。唐弢的杂文集《新脸谱》发表后，曾被人认为是鲁迅的作品。与此同时，在鲁迅的影响下，《申报·自由谈》、《太白》、《涛声》、《文学》、《新语林》、《芒种》等纷纷刊载杂文。一时间，在散文园地，乃至整个中国现代文学的园地，卷起了一股“鲁迅风”。中国现代杂文这种“轻型”的散文艺术，终于在鲁迅及广大左翼作家的倡导与成功实践下，牢固地奠定了自己在文学史上的地位。 二、“论语”派的散文小品 在“左翼杂文”，特别是“鲁迅风”席卷文坛的时候，一种与之唱反调的散文“文体”出现了，这就是“论语”派的散文小品。这一派因最初以《论语》杂志为阵地，所以被人们称为“论语派”；又因为他们以“提倡幽默为目标”，鼓吹“以自我为中心，以闲适为格调”，而被人们称为“幽默”、“闲适”散文派。 这一派在当时的文坛名噪一时。他们的闻名，从客观上讲主要有两个原因，一是因为他们的文学观念等与“左翼”相对，受到了鲁迅尖锐深刻的批判；二是因为他们开创的“论语”文体，在现代中国文坛，第一次将“闲适”小品这种满蓄士大夫的“性灵”气息，又包含英国绅士“幽默”意味的文体推向了高峰，创作出了独具一格的众多作品。所以，《论语》创刊后，以及与之倾向一致的《人世间》、《宇宙风》问世后，立即在文坛引起了普遍的关注。 论语派小品文的特点： 以“性灵”为基础，以“闲适”为格调，以“幽默”为手段，表露人生的滑稽相，抒写个人的感受。 所谓“性灵”，按照林语堂的说法，“性灵就是自我”，或者是“个人只观感”，或者是“以自我为中心”。林语堂认为，性灵就是说自己所要说的话，达自己所要达的意，不受“物质环境”的制约。所谓“闲适”，即“各依性灵天赋”，超然物外，无所挂碍，宽宏恬静。所谓“幽默”，即“言加虐而不虐”，“含有假痴假呆之意，作语隐谑，令人静中寻味”。 论语派的散文创作，就是完全遵循着这些主张构造的。“内容如上所述，包括一切，宇宙之大，苍蝇之微，皆可取材”。其体裁“除游记诗歌题跋赠序尺牍日记之外，尤注重清俊议论文及读书随笔”。 论语派的代表人物是林语堂。 他不仅是最早倡导“论语文体”的人，也是最完善地从理论上为这种文体作论述的人，同时也是这种文体的积极有效的实践者。他分别创办了《论语》、《人世间》、《宇宙风》，在上面发表了一系列抒发“性灵”、表达“闲适”和“幽默”的杂感，如《论政治病》、《谈言论自由》、《梦影》、《杂说》、《论西装》、《怎样买牙刷》、《论握手》、《中国究竟有臭虫否？》等。真正是“宇宙之大，苍蝇之微”无事不讽。 不过，林语堂毕竟是“语丝社”当年的战士，尽管这时他一味要“闲适”，刻意要“幽默”，但他的“论语文体”中仍明显地留存着“语丝文体”社会批评与文明批评的锐气。他嘲笑国民党政府对日本帝国主义的不抵抗政策，写了《如何救国示威》、《等因抵抗歌》、《颂经却倭寇》等杂文。他批判封建文化，嘲讽社会交往中的虚饰风气，写了《半部韩非治天下》、《冬至之晨杀人记》等文。所以，“论语派”的散文创作是复杂的，一方面他们要“闲适”，也确实“闲适”了，写出了众多贻害社会人心的“幽默”小品；另一方面，他们又写出了一些在思想上有社会意义的杂文。 这时的周作人也写出了许多平和冲淡的小品散文。 周作人不仅是“闲适”散文大师，而且是它的最早倡导者。1927年以后，周作人就倡导“闲适小品”，林语堂及其“论语派”正是沿袭了周作人的理论并与周作人一起在30年代文坛掀起了一股“闲适小品”热。周作人此时散文创作的艺术成就是很高的，但由于思想意识的逐渐消沉，当他怠慢了时