高二历史中国传统文化主流思想的演变6.pptVIP

共 10 页 专题总结(一) 1．儒家学说的特征 由孔子开创的儒家学派，以“仁”为学说核心，以中庸辩证为思想方法，重血亲人伦，重现世事功，重实践理性，重道德修养。具体来说 (1)在天道观上，儒家继承西周史官文化以“天命”与“人德”相配合的思路，宣扬“畏天命，畏圣人之言”，同时又对神灵崇拜作淡化处理，甚至声明“未能事人，焉能事鬼”“未知生，焉知死”，实际上是把超自然的信仰放到了现实人事的从属地位。 (2)在历史观方面，它标榜“信而好古”，每每试图恢复“周公之礼”，将捍卫三代典章文物当做自己的神圣使命，同时亦不排斥对不符合时代潮流的礼俗政令加以适当的变通修改。 (3)在社会伦理观方面，它以“仁”释“礼”，把社会外在规范化为内在道德伦理意识的自觉要求。 (4)在修身治国方面，它设计出一整套由小及大、由近及远的发展人格、安定邦家、治理国家、平定天下的方案，为巩固政治体制提供了切实可循的途径。守旧而又维新，复古而又开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去，一手指向未来，在消逝的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。这就是为什么儒学在当时能成为“显学”，在社会变革动荡的形势下显得迂阔难行，而到新社会秩序巩固后又被捧上独尊地位的原因。汉代以后，儒学几经变化，礼教德治的精神始终如一，从而成为中国传统文化的正宗。 2．儒家思想的演变 (1)春秋时期：孔子是儒家学派的创始人，他奠定了儒家思想的基础。孔子的思想核心是“仁”，“仁”就是“爱人”，就是“克己复礼”、“己所不欲，勿施于人”。孔子主张“为政以德”，“节用而爱人”，使百姓“足食”，国家“足兵”，取得“民信”。 (2)战国时期：儒家思想经过孟子、荀子的总结和改造，体系更加完整，成为诸子百家中的蔚然大宗。①孟子把孔子“仁”的学说发展成为更加系统的“仁政”学说，并提出“民贵君轻”的思想。②荀子认识到人民力量的巨大，提出“君舟民水”的观点。 (3)汉代：儒家思想开始成为历代统治者推崇的正统思想，它也成为中国传统文化的主流思想。董仲舒提出“大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。他大力宣扬“君权神授”的思想，还提出“天人合一”和“天人感应”学说。提出“三纲五常”的伦理道德标准。 (4)魏晋隋唐时期儒学的发展：魏晋南北朝时期，儒学受到道、佛的冲击，唐代韩愈、李翱提出复兴儒学的主张。 (5)宋代：儒学从佛、道之中汲取了有益的内容，完成了更为理论化、思辨化的过程，成为新兴的儒学。①北宋五子认为，“天理”是万物的本源。②南宋朱熹提出“理气论”和“心性论”，注解《四书》，成为理学的集大成者，同时南宋的陆九渊开创“心学”。 (6)明朝：王守仁是明朝中期儒学的代表人物，他建立了系统的心学理论，是集大成者。王守仁宣扬“宇宙便是吾心”“心即理也”“心外无物”等主观唯心论的宇宙观。王守仁还提出“致良知”的学说，强调“知行合一”。 (7)明末清初：黄宗羲、顾炎武和王夫之三位进步思想家对传统儒学思想的批判继承，促使我国传统文化重新焕发了生机，对后世产生了巨大影响。 3．明清进步思想的进步意义和不完善的原因有哪些？ (1)进步意义 ①将矛头直指封建礼教和整个正统思想，具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神。 ②经世致用思想、博学考据的治学方法对后世影响较大，而立足现实、学以致用的观念也为后世提供了重要的思想源泉。 ③君主批判意识对君主专制统治造成了强烈的冲击，一定意义上反映了资本主义萌芽时期的要求，具有解放思想的历史进步性，在其后数百年间仍具有振聋发聩的启蒙作用，给后世民众以深刻的启迪。 (2)不完善的原因 ①资本主义萌芽较为脆弱，使早期民主思想的产生、发展缺乏强有力的物质基础。资本主义萌芽从发展空间程度上看，缺少持续发展的土壤，只能在封建专制的缝隙中挣扎，决定了中国早期民主思想的发育不健全。 ②中国传统文化的束缚和影响，使进步思想家很难从根本上突破传统伦理学说的罗网，建立起新的伦理学说体系。 ③高度强化的专制中央集权制度也给它造成了巨大的压力。 / 五色养生粥 待の要撞破城门,将后面の木军撕碎.尪军攻势爆涨/面对尪军那等疯狂の攻势,斗志本就低靡の；木军,精神终于开始支撑否住咯,壹个个都现出咯畏惧退缩之势.连诸葛亮也神色惊变,口中蓦然道:为何主公还未率军杀到,莫非途中有变？快叫赵王殿下来城门御敌/有些凌乱の诸葛亮,无奈之下,只得急是派人支会木元霸,令他来增援他所防守の那壹城门.手下战旗兵匆匆而去,却已经来否及咯.木存孝和罗士信已经冲到咯城门之外,指挥着士卒,疯狂の砍撞城墙.世人虽否知木存孝神力,但只罗士信神力,有咯罗士信在前方,无数白袍军仿佛有咯精神支柱壹般,壹群群如浪涛壹般,壹浪接壹浪の向着城门撞去,视死如归.无数白袍军冲近城门,用手中の战刀,疯也似の乱砍,砍到漫空