政治学概论第一章.doc

复旦大学国际关系与公共事务学院 政治学原理 政治学概论（第二版） 第一章 绪论 第一节 政治与政治学 一、政治的内涵 ㈠政治内涵在西方的演变 古典：伦理政治观（用伦理学的基本观点和道德的观念来分析和研究政治和政治现象；不仅政治的起源和发展且其目的都与道德有关） 中世纪：神学政治观（宗教与政治相结合，政治神学化，神学政治化，政治权威神学化） 现代：法学政治观 （历史-社会-文化条件：⑴经济基础：商品经济的发展 ⑵思想环境：宗教改革和文艺复兴 ⑶政治文化：自然权利观念的兴起 观点：⑴通过设计理想的政治体制和法制规范就能保证社会生活的和谐 ⑵其政治分析强调，自然法、自然权利、议会or人民主权、自由、博爱与平等原则。） 社会学政治观（对法学政治观的质疑，强调在建构完善的政治体制的同时，实现社会的改造，以便达成“和谐社会”。） 马克思主义政治观 （唯物政治观：①揭示历史运动的基本动力和发展规律； ②从社会发展的客观条件认识社会政治现象； ③从社会政治不断发展的过程来认识社会政治现象； ④以经验的观察来分析和认识政治现象的本质。 政治辩证法：①社会政治生活史一个运动的过程； ②政治和社会发展有着普遍联系； ③政治中贯穿着辩证法的基本规律（质量互变规律、对立统一规律和否定之否定规律）； ④政治学中体现着辩证法的基本范畴（原因和结果、必然性和偶然性、可能性和现实性、形式和内容、现象和本质）。 1.古希腊政治的内涵 亚里士多德：“人是城邦即政治的动物” （城邦中具有自由人身份的公民，年满21岁的男子，妇女、奴隶、外邦人和未成年人则不属于）公共领域（城邦）和私人领域（家庭）严格分离。 两种人类关系：①公民之间的关系——人与人之间的关系； ②公民与奴隶、妇女、外邦人之间的关系——人与物之间的关系。 古希腊城邦政治：基于某种“契约”，志在使人向善，成为优良的动物，原则是正义，由正义衍生出礼法，正义恰是建立社会秩序的基础。 意涵（古希腊人所理解的政治）： ①在城邦内部服从法律和在成员之间的关系中去除暴力。 ②只有在政治领域中，人的最高能力才能展现，才能实现某种超越本能的自由。人生的最高意义就在于，在政治生活中去实现他的最大自由。 2.古罗马政治的内涵 古罗马政治的核心：共和国的建立和维持。 ⑴共和国的真谛：人民的事业 ⑵共和国的构成：信仰、法律、正义、自由 ⑶共和国的政体：公民大会、元老院、执政官、保民官。是一种混合政体（在社会结构上实现了贵族和平民、富裕者和贫困者之间的和谐；在政治建制上确保元老院与公民大会和保民官之间的权力平衡）目的在于，维护人民的自由。 三种不同的权力观和两种和谐状态： ⑴权力观： ①指有形的、实在的权力； ②指制度安排的一个职位中所包含的合法权利与权力； ③权威（特指在古罗马），指对宗教和祖先的崇拜，存在于政治活动和制度形式中，其表现是元老院对祖先权威的承袭和对现实政治生活拥有咨询权。 ⑵和谐状态： ①来自于奉公守法所带来的社会和谐； ②来自于通过自由讨论解决冲突，并自愿接受靠法律程序得出的任何解决办法。 小结：古罗马政治是对古希腊城邦政治的改造，是古希腊政治的另一种表达： ①扩大了“人”的范围。（妇女、奴隶、外邦人可以参加公民大会） ②体系更加复杂。 3.中世纪政治的内涵 ⑴政治私域化： ①古典意义上的公共领域受到贵族和教会的严格控制；政治成了垄断性的，政治参与受到限制； ②“公民”变成“臣民”，解决问题的手段由“对话与说服”退化为“暴力与征战”； ③此时的政治蜕化成一种“利益政治”，是家长与臣仆之间的统治和被统治关系，政治活动成了私人领域的扩大化。 ⑵神学政治观： ①公共领域（宗教）与私人领域（世俗）二分； ②政治生活中，“神学政治化，政治神学化”，“人间力量采取了超人间的力量形式”； ③政治权威神学化，即“君权神授”； 俗权服从于教权，政治的目的即为“上帝的意志”，“俗世之城”臣服于“上帝之城”。 4.现代政治的内涵 ⑴权利政治： ①自然权利的提出； ②政治哲学家提出以私人利益为基础的“社会契约论”，试图构建以权利为基础的国家观； ③主权观念方面，经历了从君主主权（国家主权）到人民主权（议会主权）的转型，目