(3)新教材国学重建跟中华商道(xxxx0317)资料.pptVIP

兵学之精粹 孙子：“兵者，诡道也。”曹操注：“兵无常形，以诡诈为道。”唐李筌注：“兵不厌诈。”又：“兵以诈立。” 以严格的赏罚“励士”，“明赏罚”是治兵的前提。所以在为将之道在智、仁、勇、信外，更强调“严”。 兵贵用间，注重情报的作用。孙子：“赏莫厚于间，事莫密于间。”重视反间的价值，“五间之事，主必知之，知之必在于反间，故反间不可不厚也。” 奇正相生，“三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也。”出奇制胜是用兵的玄机，是兵法的最高境界。 以兵学为修身之道，以剑比德。司马迁说：“非信、廉、仁、勇不可以传兵论剑，与道同符，内可以治身，外可以应变，君子比德焉。” 　融兵入儒，儒以兵学为其精髓 宋神宗元丰间（1078—1085），为武学教学之用，从唐以前兵书中选取了七种，定名《武经七书》：即《孙子》、《司马法》、《尉缭子》、《六韬》、《吴子》、《三略》和唐朝的《唐李问对》。南宋高宗时，定为选拔将领的考试内容之一。以后武举制度的内场考试，也以七书为主要教材和试题依据。七书是宋以前中国兵书的精粹，但不完备。 但仅凭熟读兵书不行，如赵括、马稷之流。必须要有临戎经验，严守兵律，又有高超的应变智慧。宗泽授阵图于岳飞，飞曰：阵而后战，兵法之常。运用之妙存乎一心。”临战的机动灵活才是真正的本领，这就是古代所谓“心法”，“心法”是经验的灵活发挥 。 　纳兵入儒，儒以兵学为其精髓 戚继光是唐宋以后最伟大的