2012马克思主义哲学是科学的世界观和方法论(一)（含答案解析试题）.doc

第一章 马克思主义哲学是科学的世界观和方法论 一、选择题Ⅰ：下列每题的选项中，有一项是最符合题意的。 1．哲学和具体科学的关系是 ( ) A．本质和现象的关系 B．系统和要素的关系 C．普遍和特殊的关系 D．抽象和具体的关系 2．伟大的科学家牛顿和爱因斯坦都没有学习过哲学，但仍然在科学研究中取得了伟大的成就，这一事实表明 ( ) A．哲学对具体科学的研究没有指导作用 B．只有当自然科学家的研究方法自觉或不自觉地与唯物主义或辩证法原理相一致的时候才能做出科学发现 C．马克思主义哲学对自然科学的研究没有指导作用 D．具体科学的研究不一定需要哲学的指导 3．马克思认为“任何真正的哲学都是自己时代精神的精华。”这句话说明了 ( ) A．哲学必须将各门具体科学完全包括在内 B．真正的哲学都是时代精神的概括总结 C．真正的哲学是代表全人类利益的 D．真正的哲学可以代替各门具体科学 4．唯物主义同唯心主义两大哲学阵营对立的根本标志是 ( ) A．对世界可知性问题的不同回答 B．对世界本原问题的不同回答 C．对意识的本质问题的不同回答 D．对社会历史必然性问题的回答 5．认为思维和存在具有同一性的学说属于 ( ) A．可知论 B．二元论 C．形而上学 D．朴素唯物主义 6．马克思主义哲学彻底解决哲学基本问题的关键在于 ( ) A．提出和坚持了科学的物质观 B．提出和坚持了科学的实践观 C．提出和坚持了矛盾的学说 D．提出和坚持了发展的学说 7．王充提出：“夫天不能故生人，则其生万物亦不能故也，天地合气，物偶自生矣。”这一命题观点为 ( ) A．唯物论 B．唯心论 C．形而上学 D．先验论 8．王充曾说：“人生性命当富贵者，初禀自然之气，养育长大，富贵之命效矣。”这一命题观点属于 ( ) A．朴素唯物论 B．辩证唯心论 C．从唯物论滑向唯心论 D．从唯心论滑向唯物论 9．范缜说：“神之于质，犹利之于刃；形之于用，犹刃之于利。利之名非刃也，刃之名非利也。然而舍利无刃，舍刃无利。未闻刃没而利存，岂容形亡而神在?”这一命题观点属于 ( ) A．唯物论 B．唯心论 C．夸大了形与神的对立 D．取消了形与神的对立 10．张载认为：“太虚无形，气之本体；其聚其散，变化之客形尔。”这一命题观点 ( ) A．属于唯物主义 B．属于辩证唯心论 C．否认了世界的物质统一性 D．在认识论上属于先验论 11．方以智认为：“圣人合虚实神形而表其气中之理。……彼离气执理，与扫物尊心，皆病也。理以心知，知与理来，因物则而后交格以显。岂能离气之质耶?”这一命题观点属于 ( ) A．主观唯心论 B．朴素唯物主义 C．客观唯心论 D．形而上学 12．王夫之认为：“方动即静，方静旋动。静即含动，动不舍静。……待动之极而后静，待静之极而后动。”这一命题观点属于 ( ) A．朴素唯物论 B．相对主义诡辩论 C．形而上学 D．经验论 13．王夫之认为：“行可兼知，而知不可兼行。君子之学，未尝离行以为知也必矣。”这一观点属于 ( ) A．朴素唯物论 B．主观唯心论 C．狭隘经验论 D．唯理论 14．孟子说：“尽其心知其性，知其性，知天矣。”这一命题 ( ) A．深刻地揭示了意识的能动作用 B．夸大了意识的能动作用 C．夸大了人本性的作用 D．夸大自然的作用 15．老子提出：“不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少”这一命题属于 ( ) A．唯物论 B．唯心论 C．不可知论 D．经验论 16．董仲舒认为：“帝王之将兴也，其美袢亦先见；其将亡也，妖孽亦先见”。这一命题观点属于 ( ) A．唯物论 B．唯心主义非决定论 C．辩证法 D．唯心主义命定论 17．朱熹认为：“有是理便有是气，但理是本”，“气之所聚，理即在焉，然理终为主”。这一命题 ( ) A．坚持了唯物论 B．属于主观唯心论 C．坚持了辩证法 D．属于不可知论 18．陆九渊认为：“心即理，天下万物之理不外吾心，格物只须反省内求就可以。”这一命题观点属于 ( )