精神利益刍议.docVIP

欢迎到访我的豆丁主页：/hechaoscut (文档精灵) 本文档格式为WORD,若不是WORD文档,则说明不是原文档. 精神利益刍议 精神利益刍议 【作 者】王进 【科学院 法律，在对劳动者的名誉权、知识产权以及受教育权等精神权利的保护方面起到了积极的作用，但由于长期缺乏对精神利益及其保护方面的理论说明，致使人们在尊重和保护精神利益方面往往缺乏自觉性，侵害劳动者精神利益的事件屡有发生。因此，对于精神利益及其保护，很有进行理论说明之必要。 　　一、精神利益也是人类的根本利益 所谓精神利益，就是人们在精神上所得到的好处，即精神需要的满足。如人格尊严受到尊重，理想、信念得以实现，精神负担或思想品德得以彰显，等等。 人们进行社会活动，不仅有物质动因，而且有精神动因。物质动因的实现构成了所谓物质利益，精神动因的实现则构成了精神利益。无论物质利益还是精神利益，都是人类的根本利益。 1.人类社会生产的终极目的，不仅是为了维持生命，而且是为了完善自己的精神。 人类要生存和发展，首先必须劳动，以解决自身的衣、食、住、行等主义早已阐明了的常识。然而，人类除了生存的生理的即物质的需要之外，还有心理的或精神的需要。而人类作为有思维能力的高等动物，满足心理或精神上的需要，在一定条件下往往比满足生理或物质的需要更加迫切。 马克思指出：如果从整体上来考察资产阶级社会，那么社会本身，即处于社会运动中只是作为要素，作为转瞬即逝的要素出现。直接的生产过程本身在这里只是作为要素出现。生产过程的条件和物化本身也同样是它的要素，而作为它的主体出现的只是个人，不过是处于相互关系中的个人，世界，同样地也更新他们自身〔1〕。这就告诉我们，社会物质生产的目的和最终结果，始终是物质生产的主体 人的生产。这里所说的人的生产不是作为自然形态的人的肉体的生产，而是作为社会形态的人的精神或品格的生产 具有更高思想道德素质和科学文化素质的人的产生，即人在精神上的完善。相对于这个目的和结果，所有其余的东西 无论是劳动条件、物质产品，还是直接的生产过程，都不过是一些要素，即人实现自己精神完善的工具或手段。正是在这个意义上，我们可以说，社会生产始终是人类的自我生产，在社会生产的过程中，人不仅象在现实地复现自己，从而在他所创造的世界中直观自身〔2〕。 人是社会生产的目的和最终结果，也就是说，人们从事生产劳动，不仅仅是追求物质利益，甚至主要不是追求物质利益。人们之所以要进行生产劳动，其终极目的是求得自身在精神上的完善。马克思在谈到人的生产与动物的生产之间的区别时曾经指出：诚然，动物也进行生产，它也自己营造巢穴或住所，如蜜蜂、海狸、蚂蚁等。但是动物只生产它自己或它的幼仔所直接需要的东西；动物生产是片面的。而人的生产是全面的；动物只是在直接的肉体需要的支配下生产，而人甚至不受肉体需要的支配也进行生产，并且只有不受这种需要的支配时才进行真正生产；动物只生产自身，而人再生产整个自然界；动物的产品直接同它的肉体相联系，而人则自由地对待自己的产品；动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来建造， 而人也按照美的规律来建造〔3〕。由此可见，正是完善自身这种精神上的需要和利益，才把人与动物区别开来，使社会生产真正成为人的生产。如果仅仅为了物质利益即维持自己的生存而生产，那么，人的生产与动物的生产也就没有什么区别了。 2.追求精神利益是人类区别于动物的重要特点。 人与动物的一个根本区别在于，人是有意识、有思维，即有精神的。动物的一切活动，都为了满足自己生存及种的繁衍的需要，都是出于求生的本能。它们始终以天然的自然物而存在，与其它自然物没有什么本质区别。其生与死、存在与发展，对它们来说，都只是一个纯粹的自然过程，毫无意义或价值可言；它们的意义或价值，是由人类赋予的，只是在与人类关系中存在。 人类则不同。人的活动是受精神支配的。人除了生存所需要之外，还有比之更高层次的精神需要。人和其他动物同样生活在世界上，人讲求活得有意义、有价值；同样获取物质资料，人讲求取之有道；同样有一死，人讲求死得光荣、死得比泰山还要重。所谓富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移，就是人们的精神需求在一定条件下胜于物质需求的写照。 随着人类物质生产的发展和经济生活的提高，社会生活人文化的趋势日趋明显，人们的精神需求愈来愈强