2019学年河北大名县一中高二下学期第二次月考语文试卷【含答案及解析】.docxVIP

2019 学年河北大名县一中高二下学期第二次月考语文试卷 一、现代文阅读 阅读下面的文字 , 完成后面小题。清明时节的诗与思 每到清明节 , 难免会想起那首著名的诗 : “清明时节雨纷纷 , 路上 行人欲断魂。借问酒家何处有 , 牧童遥指杏花村。”这首诗是谁写的 , 写于何时 , 有争论。但是 , 不管答案如何 , 这首诗都已渗入了中国文化 的肌理 , 变成了清明节最生动、最富有人情味的一幅水墨画。 和许多中国节日不同 , 清明节是一个来源相对复杂的节日。它是 中国“农历二十四节气”中的一个 , 同时又融合了古代祭祖、寒食等 许多社会性节日的内容。 “海纳百川 , 有容乃大” , 清明节因此有着更 多元化的文化负载。 首先 , 清明节传递了中国古人的一种科学经验。 中国古代历书说 , “春分后十五日 , 斗指丁 , 为清明”。古人仰望星空 , 长期观察和总结 , 创造出一种方法 , 把北斗七星的斗柄视为一年时光钟表盘的指针 , 如果说有所谓“天机”, 那么这便是天机 , 天机一露 , 便指示了人间的 “时机”。所以 , “清明前后 , 种瓜点豆” , 天道酬勤 , 也眷顾懂得自然规律的人们。中国农业源远流长 , 发达得很早 , 有山川地理的因素 , 有工具改良的功劳 , 更要拜这套经验科学之所赐。事实上 , 人类的每一步 , 莫不和经验有关 , 向前人的经验讨教 , 又创造新的经验 , 为后人所用 , 由此沉淀下来 , 便成为了科学的知识。 其次 , 清明节蕴涵着中国人的人文关怀。谁说中国人没有终极关 ?十字架前的忏悔或许因为内心的拷问而显得深沉 , 但是中国人有自己的方式。宋代高翥有诗道 : “南北山头多墓田 , 清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶 , 泪血染成红杜鹃。”清明节祭奠 , 是一种仪式 , 但其背后的情和理 , 又远远超越了仪式的范畴。 在先祖坟前放一挂鞭炮 , 哭一曲悲歌 , 烧一沓纸钱 , 看袅袅青烟腾上天空 , 继而消散 , 那一刻 , 不仅仅是生者向逝者的致意 , 更是对生命无常的思考。那喧闹芜杂的声音和晦明晦暗的火焰化入青山白云 , 就像人生流淌在无边无垠的时间里。中国人“慎终追远” 的情怀 , 因为有了这天地之间的广阔背景 , 而显得更加豁达。所以 , 清明节虽然是一个怀念的日子 , 但它不排斥欢乐 , 就像宋人吴惟信的诗句 , “梨花风起正清明 , 游子寻春半出城。 日暮笙歌收拾去 , 万株杨柳属流莺。”这个节日也鼓励踏春和愉快的运动。 最后 , 清明节也渗透着中国人的维新精神。 清明这时节 , 春风化掉冬雪 , 万物开始生长 , 生命开始孕育。而且 , 由于纳入了寒食节的节俗 , 即使是火 , 也需重新燃烧起来。有古人以诗自况 , “无花无酒过清明 , 兴味萧然似野僧。昨日邻家乞新火 , 晓窗分与读书灯。” 一个寒窗晨读的学者形象迎面而来。这里的“新火” , 毋宁说是新的希望、新的规划。 “一年之计在于春” , 士农工商、渔樵耕读 , 都得告别昨日的沧海桑田 , 迎来新的机遇和挑战。 当然 , 所谓新旧 , 相反相成。《诗》云:“周虽旧邦 , 其命维新。”维新就是在已有基础上更好地创新。小到一家 , 大到一国 , 维新不是否定过去的一切 , 而是辩证之后的高度自信 , 相信自己的历史和文化 , 相信自己的道路和未来。 我想 , 清明节就是这样的 一个日子 , 它提醒我们怀念 , 让我们从过去看到现在 ; 它也提醒我们去 做规划 , 让我们充满希望、充满想象力地走向未来。 根据文章内容 , 下列关于 “清明节” 的说法 , 不正确的一项是 () A. 清明时节是中国一个传统节日 , 它来源相对复杂 , 融合多种社 会性节日内容 , 有着多元化的文化负载。 B. 清明是中国“农历二十四节气”中的一个 , 在“春分”之后 , 从自然规律来看 , 这个时机适合“种瓜点豆” C. 清明时节是一个怀念的日子 , 清明节到先祖坟前放鞭炮 , 哭悲 歌, 烧纸钱 , 这种祭奠仪式只是为了表达生者对逝者的致意。 D. 清明节渗透着中国人的维新精神 , 因为这个时节万物开始生长 , 生命开始孕育 , 人们也告别昨日 , 迎来新的机遇和挑战。 下列诗句 , 不能表明“清明节蕴涵着中国人的人文关怀”的一 项是 () A. 佳节清明桃李笑 , 野田荒冢只生愁。 根据原文内容 , 下列理解和分析不正确的一项是 () A. 中国古人经过长期观察和总结 , 能根据北斗七星的斗柄指向判断相应的农业“时机” , 可称得上懂得自然规律。 B. 中国农业源远流长 , 离不开经验。人们不断继承前人经验 , 又创 造新的经验 , 这些经验沉淀之后便成了科学知识。 C. 中国人“慎终追远” 的情怀之所以豁达 , 是因为哪怕“清明节” 这