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第7课日 喻(自读课)
eq \a\vs4\al((对应学生用书P19))
走近作者
苏轼(见《留侯论》)
相关背景
根据傅藻《东坡纪年录》记载本文作于宋神宗元丰元年(1078)十月十二日,《乌台诗案》作于“十三日”。其写作缘由,末尾交代得很清楚:“渤海吴君彦律,有志于学者也,方求举于礼部,作《日喻》以告之。”写作背景及用意,篇末也有说明:“昔者以声律取士,士杂学而不志于道。今者以经术取士,士知求道而不务学。”“经术取士”,指神宗熙宁四年(1071)二月,根据王安石的建议,下诏罢诗赋及明经诸科,改用经义、策论试进士。于是,一般士子都在经传中讨生活。八年三月,王安石的《三经新义》(“三经”指《诗经》《尚书》《周礼》)颁行以后,“士趋时好,专以王氏《三经新义》为捷径,非不观史,而于所习经外,他经及诸子无复有读者,故于古今人物及世治乱兴衰之迹,亦漫不省”。在苏轼看来,“以声律取士”和“以经术取士”都不是正路。因此,他才以日为喻,提出自己的见解。
eq \f( 生而眇 者不 识 日, 问 之有目者, ,有一个生来失明的人不认识太阳,就(向)明眼人请教,)eq \f(或 告 之曰:“日 之 状如铜盘。” 扣 盘 而,有人告诉他说:“太阳的形状像铜盘。”说着敲击盘子使瞎子)eq \f(得其声。 ,听到声音。)eq \b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(\o(\s\up7(眇(miǎo)者:盲人。或:有人,代词。第一个之:代),\s\do5(词,指“眇者”。第二个之:主谓之间,取独,无实义。))))eq \f(他,有)eq \f( 日闻 钟, 以为 日 也。或 告 之曰:,一天听到钟声,(瞎子)认为那就是太阳了。有人告诉他说:)eq \f(“日 之光 如 烛。” 扪 烛而得其形。 他日,“太阳的光亮像蜡烛。”(瞎子)摸了摸蜡烛知道了形状。有一天)eq \f( 揣 籥, 以为 日 也。,瞎子摸到了管乐器籥,又认为是太阳了。)eq \b\lc\[\rc\ (\a\vs4\al\co1(\o(\s\up7(其:代指“日”。),\s\do5(揣籥(yuè):揣,))))
eq \b\lc\ \rc\](\a\vs4\al\co1(\o(\s\up7(摸。籥,形状略如笛子的竹制管乐器,有),\s\do5(三孔、六孔两种。又吹火的竹筒也叫籥。))))eq \f(日之与钟、籥亦 远矣,,太阳与钟、籥差得太远了 ,)eq \f(而眇者 不知 其 异, 以 其 未尝见,而瞎子(却)不知道这三者的区别,这是因为瞎子从未见过(太阳))eq \f(而 求之人也。,而只是听人说说。)eq \b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(\o(\s\up7(第一处“其”:代词,指太阳、钟、籥。第),\s\do5(二处“其”:代指他,指瞎子。以:因为。))))
eq \f( 道之难见也甚于日, 而 人之未,(抽象的)道理比起太阳来要难见得多,而普通人尚未)eq \f( 达也, 无以 异于眇。 ,明白(它),也与瞎子(不知道太阳)没有什么两样。)eq \b\lc\[\rc\ (\a\vs4\al\co1(\o(\s\up7(道:道理。),\s\do5(此专指儒))))
eq \b\lc\ \rc\](\a\vs4\al\co1(\o(\s\up7(家的学术思想。于:介词,比。之:主谓之间,取消句子独),\s\do5(立性。达:通晓、明白。也:语气词,用在句中,表停顿。))))eq \f(达,了解道)
eq \f( 者 告 之, 虽 有巧 譬 善,的人要告诉别人(什么是道),即使用巧妙的比喻去很好地开)eq \f(导,亦 无以过于盘 与烛也。,导,也并不比铜盘与蜡烛的比喻(更形象)。)eq \b\lc\[\rc\ (\a\vs4\al\co1(\o(\s\up7(之:代词,指上文),\s\do5(提到未达道的人。))))
eq \b\lc\ \rc\](\a\vs4\al\co1(\o(\s\up7(巧譬:巧妙),\s\do5(的比喻。))))eq \f(自盘而之钟,自烛而之籥, 转而,从铜盘到钟,从蜡烛到籥,一个譬喻接着一)eq \f(相之, 岂 有既 乎!,个譬喻地形容,这还有尽头吗?)eq \b\lc\[\rc\ (\a\vs4\al\co1(\o(\s\up7(之:动词,到。转而相之:一个譬),\s\do5(喻连着一个譬喻地辗转相比。))))
eq \b\lc\ \rc\](\a\vs4\al\co1(\o(\s\up7(相:形容。),\s\do5(既:尽、完。))))eq \f(故 世之言道 者,或 即其所见而 名,所以世上讲道的人,
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