道家管理思想.pptVIP

主要内容 一、清静为正—管理的崇高目标 二、道法自然—管理的根本原则 三、正言若反—管理的辩证思维 四、无为而治—管理的基本方法 五、为而不争—管理的策略艺术 六、无私用柔—管理者的自我修炼 老子（约前571年至471年），姓李名耳，字伯阳，楚国苦县（今河南鹿邑太清宫镇）人，与孔子同期而稍长。又称老聃。曾做过周朝守藏史。老子幼年牧牛耕读，聪颖勤快。晚年在故里陈国居住，后出关赴秦讲学，死于扶风 。 老子著有《道德经》，是道家学派的始祖，他的学说后被庄周发展。 在道教中，老子是一个重要神仙，被称为太上老君，尊为道祖。 老子道德的解读 老子提出“道”作为天地万物的本源。“道”不依赖于人们的主观意识而客观存在，叫做“自然无为”。“德”则是万物体现“道”的自然本性和表现。当深刻的体悟到道以后，一个人就能学会道中所蕴藏的“德”。 “德”的核心是无心、无欲、柔软、谦虚、柔弱、质朴、节制。这样只要能持之以恒地修炼，那么在任何艰难困苦的条件下，人都能坚韧不拔地活下去。 对人类来说，“道”是人类活动的最高原则，人类共同遵循的规范；而“德”则是人类体现最高原则规范的本性或品质。 道家学派的发展演化 老子以后道家分为两派，一派集中在齐国稽下，成为稷下黄老学派，以宋鈃、尹文、接子、环渊等以为代表。郭沫若认为《老子》成书于环渊之手。 另一派以庄周（约前369——前286年）为代表。庄周继承了老子“道法自然”的思想，主张“无以人灭天”（《庄子·秋水》）。庄子提出的神妙莫测的“道”是万物的主宰，它能沟通人生有限与无限的联系，可以使人生从有限达到无限，个人生命从短暂达到永恒。这种人生哲学对于精神痛苦而又无所寄托的士人来说是再合适不过的。 老子智慧与企业家成功 王国维说：“我中国真正之哲学，不可云不始于老子也。”《道德经》是中国哲学的元典，是用诗的语言写就的五千言的哲学著作，极其精练地阐述了宇宙、人生、事业中深涵的玄妙之道、规律、原则、方法、智慧等。 企业家如果将老子的一系列智慧，如致虚守静、涤除玄鉴、祸福倚伏等灌溉心田，那么人生的生活一元必定成功。 企业家如果将老子的另一系列智慧，如无为而治、有无相生、自然而然、治大国若烹小鲜等演绎至企业管理，那么人生伟业的另一元也必定成功。 孔子问礼 公元前538年的一天，孔子率弟子去周求教老子。老子见孔丘千里迢迢而来，非常高兴，教习之后，又引孔丘访大夫苌弘。苌弘善乐，授孔丘乐律、乐理；引孔丘观祭神之典，考宣教之地，察庙会礼仪，使孔丘感叹不已，获益不浅。 逗留数日。孔丘向老子辞行。老聃送至馆舍之外，赠言道：“吾闻之，富贵者送人以财，仁义者送人以言。吾不富不贵，无财以送汝；愿以数言相送。当今之世，聪明而深察者，其所以遇难而几至於死，在於好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸而屡至於身，在於好扬人之恶也。为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上，望汝切记。”孔丘顿首道：“弟子一定谨记在心！” 孔子问礼 行至黄河之滨，见河水滔滔，浊浪翻滚，其势如万马奔腾，其声如虎吼雷鸣。孔丘伫立岸边，不觉叹曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！黄河之水奔腾不息，人之年华流逝不止，河水不知何处去，人生不知何处归？” 闻孔丘此语，老子道：“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生於自然，死於自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙於仁义之间，则本性羁绊。功名存於心，则焦虑之情生；利欲留於心，则烦恼之情增。” 孔丘解释道：“吾乃忧大道不行，仁义不施，战乱不止，国乱不治也，故有人生短暂，不能有功于世、不能有为于民之感叹矣 。” 　 孔子问礼 老子道：“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？人之所以生、所以无、所以荣、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。顺自然之理而趋，遵自然之道而行，国则自治，人则自正，何须津津于礼乐而倡仁义哉？津津于礼乐而倡仁义，则违人之本性远矣！犹如人击鼓寻求逃跑之人，击之愈响，则人逃跑得愈远矣！” 孔子问礼 稍停片刻，老子手指浩浩黄河，对孔丘说：“汝何不学水之大德欤？”孔丘曰：“水有何德？” 老子说：“上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。” 孔子问礼 孔丘闻言，恍然大悟道：“先生此言，使我顿开茅塞也：众人处上，水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之争乎？此所以为上善也。” 孔子问礼 老子点头：“汝可教也！汝可切记：与世无争，则天下无人能与之争，