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PAGE PAGE 1 双修得自在 归元种福田—— 自我培育手册 内用“育法”，外用“活法”（代序） 现在，党和政府提出了和谐社会理论与科学发展观思想，作为关注自我成长、不断自我培育的我们，应从中吸收营养，并将之作为自身成长总的指导纲领。在这个基础上，《自我培育手册》终于呱呱坠地了，可以说，没有和谐社会理论与科学发展观思想，就没有《自我培育手册》的产生。事实上，自我培育的过程，就是自身与社会、与环境、与团队、与家庭不断和谐的过程，也是自身科学成长与发展的过程。 《自我培育手册》看上去内容不少，总结起来却十分简单，总共只有两部分内容，分别是“育法”和“活法”。“育法”指提升自我的方法，“活法”指待人接物的状态。 特别要强调的是，待人接物不能使用“方法”，因为我们在使用方法时，会发现处处不同、时时不同，这种不同往往让我们有一种无所适从的感受。如果我们的位置比较重要、责任比较大、需要处理的事情特别多，千万不要使用“方法”！ 每一次转变“方法”的过程，都是角色转换的过程。长期使用“方法”待人接物，会让我们疲于各种角色的转换，当这种转换带来的疲劳突破一定限度时，旧的角色无法彻底退出，新的角色无法彻底取代，随之产生的是各种角色之间的纠缠，于是，人格的分裂就开始产生了。所以，当老板和做官员的人，更不能使用“方法”待人接物，因为他们身上承担的东西，确实太多太多，稍有不慎，便会在各种角色之间疲于奔命。 应该如何应对这个问题？研究“方法”是找不到出路的，不仅找不到出路，反而更会增添一重新角色的烦恼。许多人在这件事上都犯了类似的错误，他们自以为能够找到一种万应之策，结果错上加错。唯一正确的是，不用“方法”，只用“活法”。 用“活法”的意思是，在稳定自己世界观、人生观、价值观的前提下，处处时时以全体的人格面对，也就是以自己的心面对，以自己的责任面对，而不是希求用什么游离于心和责任之外的“方法”，来解除自己源于目标或者问题的压力。 要做到以“活法”待人接物，关键是自己有没有足够的功底，也就是自己有没有足够的承担能力，承担能力足够了，自然而然会使用“活法”面对；承担能力不够，想使用“活法”面对也做不到。所以，为了让我们有一个好的“活法”，为了让我们用“活法”待人接物，为了我们的人格不再分裂，我们必须完成自己的全面提升，尤其是完成承担能力的提升！ 所以，被誉为日本四大“经营之圣”之一的稻盛和夫把自传取名为《活法》，他是世界上唯一创造两家世界五百强企业的企业家，因为他精辟的观点给世人带来的无尽启迪，他同时也被誉为“管理思想家”，一个企业家能够得到这种盛誉，是绝无仅有的。 总之，“育法”是为了解决“活法”的问题，离开“活法”，“育法”就没有任何意义。所以，我们应该在社会中、家庭中、事业中、生活中完成自己的自我培育过程，脱离现实的自我培育是不存在的。 要完成这种提升，并不是一件容易的事情，否则就没有伟人与凡人的区别了。因为人的成长、进步与万物的生长过程完全一样，不是一蹴而就的，而是伴随整体人生的全部过程。在这个过程中，又必然出现波澜起伏、量变质变的种种转化，往往让人难以琢磨和掌控，所以大部分人无功而返，抱憾终身。为了便于琢磨和掌控，我们把这种成长与进步简单的划分为“育法”和“活法”两部分，并根据人的内外变化将这个过程简化为五个阶段，分别是： 1、惜地下种，把握今生（要领：惜生、发愿、单纯、谦卑、正见）； 2、浇水施肥，活在当下（要领：现实、当下、真诚、笃行、交流）； 3、生根发芽，绽放生命（要领：信任、接纳、专注、舍我、精进）； 4、除草杀虫，知错就改（要领：忏悔、自律、清净、警觉、持久）； 5、开花结果，自在逍遥（要领：慈悲、感恩、喜悦、目标、忘我）。 每一个阶段中，前面一句讲“育法”，其总的指导思想是“归元种福田”，五个阶段总结起来，就是一个农民从下种到收获的全部过程；后面一句讲“活法”，其总的指导思想是“双修得自在”，五个阶段总结起来，就是一个智者从平凡到超越的过程。 在这里，我们还须对“双修得自在，归元种福田”作一个解释。“双修”指智慧与力量同时得到提升，“自在”指逍遥自在的活法；“归元”指回归自己的生命本源，“福田”指人的内心就是一块播种福报的田地，人的一切收获与回报取决于对内心这块田地的耕种。 总的来说，人的自我培育过程，与农民种地没有多大区别，只是种子的类型不同、田地的位置不同而已，只要自信、付出、顺天，一定可以到达自己的理想彼岸。 每一个人在社会上都活过一次，这一点没有区别。但是不同的“育法”与“活法”，给我们带来的却是不同的感受和不同的结果。实际生活中，人们往往过多关注感受和结果，被感受和结果牵住鼻子到处跑，而忽视了“育法”与“活法”，这其实是一种舍本逐末、颠倒因果的状态。我们大部分困惑和痛苦，都来自于这种舍本逐末、颠倒因果。 所谓