第九章,中国传统文化的管理之道.pptVIP

兵家管理思想 “五事七计”,道为首计 “五事”是指道、天、地、将、法。 “七计”指“主孰有道、将孰有能、天地孰得、法令孰行、兵众孰强、士卒孰练、赏罚孰明?” 知彼知已，百战不殆（体现现代管理学的“信息观”。） 慎重初战，务求全胜 运筹庙算 谋势取胜 “将者，智、信、仁、勇、严也。” 中和中庸 “中和”是中华传统文化所追求的一种理想境界，即世界上的事物尽管千差万别，矛盾交织，却能实现多样的统一，复杂的平衡；种种不同的事物聚在一起却能协调和谐、共生并存，互相促进；“和实生物，同则不继”。传统文化认为必须坚持中庸之道才能达到和谐境界。中庸是要求处理问题不偏不倚，恰如其分，恰到好处。也就是把握准确的度，既不要不到位，也不要太过份，“过犹不及”。 孔子说：“君子和而不同，小人同而不和。”又说：“君子中庸，小人反中庸。 ” 管理之道三：“修己安人”的领导方式 《论语·宪问》：“子路问君子。子曰:“修已以敬。”曰:“如斯而已乎。”曰:“修已以安人。”曰:“如斯而已乎?”曰:“修已以安百姓。尧舜其犹病诸?” 大意：子路问怎样成为君子。孔子说：“修养自己来严肃认真地对待工作”。子路说：“这样就够了吗？”孔子道：“修养自己来使士大夫们安乐。”子路说：“这样就够了吗？”孔子道：“修养自己来使老百姓安乐。修养自己来使所有的老百姓安乐，尧舜也很难做到啊。” 忠恕之道：“己欲立而立人，己欲达而达人 “己所不欲，勿施于人” 克己复礼： “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动” 诸葛亮：“一曰问之以是非而观其志；二曰穷之以辞变而观其变；三曰咨之以计谋而观 其识；四曰告之以祸难而观其勇；五曰醉之以酒而观其性；六曰临之以利而观其廉；七曰期之以事而观其信”。 《将苑·知人性》 经典名言 “太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，辱之。” 经典释义 最高明的领导，是人民感觉不到他的存在； 次一等的，是受到人民爱戴，人人亲近他，称赞他； 再次一等的，是人民普遍对他感到畏惧； 而最糟糕的领导，则是让人民反感、厌恶，乃至最后自取其辱。 1、尊重客观规律：一是要按游戏规则出牌，二是要按客观规律办事。 2、“抽身谋大计”：即把自己从纷繁的琐事中解脱出来，从复杂的关系中解放出来，从眼前的诱惑中解救出来，专注于部门的改革战略、发展方向、工作规划等宏观层面，做组织的灵魂与旗帜。 3、实行不争之争：即从白热化的、不公平的甚至恶性的竞争中退出来，争别人所不欲争，争行业之无人争，争对手之不敢争。 4、因时顺势而为：即要了解时代的进化趋势，社会的变革趋势，市场的发展趋势，百姓的需求趋势。 5、懂得“以退为进”：要懂得心理上的进退，利益上的进退，方法上的进退，机遇上的进退等。 6、善用各种人才（略） 7、知足者常乐（略） 仁：指仁爱、包容、责任，责任生发目标。“仁”是人性化管理与目标管理的完美统一。 义：“义者，宜也”，“义”既指“合宜的领导与管理方法”，又指“团队的整体利益”，“义”是团队精神的本源。 礼：指制度、规范，代表制度管理与制度文化，亦可契合于西方的科学管理与流程再造理论。 智：指学习、进取、完善、提高，亦可指随机应变与敏锐的市场反应能力，学习型组织“只有更好，没有最好”。 信：指诚实守信，牵涉到组织形象、组织的社会责任等方面，举凡关乎组织信誉、信用的问题皆可纳入其中。 中国传统管理文化的负面影响 管理之道五：“无为而治”的领导境界 管理之道六：管理中的“五常”理念 中国传统管理 文化的负面影响 重伦理而轻科学 重政治而轻效益 重专制而轻民主 重人情而轻法制 重情意而轻利益 重均同而轻个性 重生产而轻流通 * * 无论是哪种管理职能，它都是根植于文化之中，我们可以借鉴其它优秀的管理经验，但却不能够模仿或者抄袭，因为管理无定势，只有将卓越的管理融入的精华，选择与借到民族文化的精髓之中，发挥传统民族文化鉴和民族文化深层结构有互补或一致的内容，才能创造出适合中国国情的管理模式。 越是民族的就越是世界的 越是民族的就越是世界的 刘关张集团管理技能提升系列训练 2010-12-27 刘关张集团管理技能提升系列训练 刘关张集团管理技能提升系列训练 2010-12-27 刘关张集团管理技能提升系列训练 2010-12-27 刘关张集团管理技能提升系列训练 2010-12-27 刘关张集团管理技能提升系列训练 2010-12-27 刘关张集团管理技能提升系列训练 2010-12-27 刘关张集团管理技能提升系列训练 2010-12-27 刘关张集团管理技能提升系列训练 * 6/29/2011 刘关张集团员工管理技能提升系列训练 * 6/29/2011 刘关张集团员工管理技能提升系列训练 中国传统文化