百家争鸣和儒家思想的形成课件.pptVIP

子曰：“性相近也。” ——《论语·阳货》 孟子曰：“人无有不善。” ——《孟子·告子上》 荀子曰：“人之性恶，其善者伪也。”——《荀子·性恶》 上面关于”人性”的几种看法，你怎么看这个问题？ 以上看法都有局限性。性相近、性善论、性恶论的观点都没能真正揭示人性的本质和内涵。从客观上说，人性随着人的生存环境而变化；从主观上说，人性随着人生实践的发展而发展。 （1）“有物混成，先天地生。……吾不知其名，字之曰道。……人法地，地法天，天法道，道法自然。” （4）“祸兮,福之所倚; 福兮, 祸之所伏。” （3）“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。” （2）“我无为而民自化, 我好静而民自正, 我无事为而民富, 我无欲而民自朴。” “道”本原 无为而治 小国寡民 辩证思想 道家 1、老子及其主张 2、 庄子及其主张 （1）把世间万物都看作是相对的。（继承与发展） （2）崇尚自然，主张超越功利去追求精神自由的倾向 （3）社会批判精神 你知道有关庄子的成语有哪些 朝三暮四 薪火相传 成者英雄败者贼 东施效颦 鹏程万里/扶摇直上 盗亦有道 无中生有 枯鱼之肆 越俎代庖 望洋兴叹 标新立异 呆若木鸡 明镜止水 寿长辱多 螳臂挡车 蜗角之争 每况愈下 以貌取人 ······ ◆“赏莫如厚, 使民利之; 誉莫如美, 使民荣之; 诛莫如重, 使民畏之; 毁莫如恶, 使民耻之”。 ◆“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。” ◆“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。” ◆“爱臣太亲, 必危主身; 人臣太贵, 必易主位。” ◆“圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。” 厉行赏罚 以法治国 专制集权 变法革新 法家 韩非子，战国末期韩国人(今河南禹州市)，韩王室诸公子之一，《史记》记载，韩非精于“刑名法术之学”，与秦相李斯都是荀子的学生。韩非因为口吃而不擅言语，但文章出众，连李斯也自叹不如。 评价： 法家以“法治”而闻名，而且提出了一整套的理论和方法。为建立专制主义中央集权的秦朝提供有效的理论依据。（进步性） 法家也有其不足的地方。如极力夸大法律的作用，强调用重刑来治理国家，而且对轻罪实行重罚，易形成暴政。（局限性） 第1课百家争鸣和儒家思想的形成 主流思想是什么？ 是怎样出现和形成的？ 它怎样成为中国传统文化的主流思想？ 成为主流思想后，它是如何演变的？ 第 1 课 第 2 课 第 3、4 课 单元解读 第一课“百家争鸣”和儒家思想的形成 课标要求： 1、知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的原因和意义 2、了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。 一、“百家争鸣” 二、 早期儒学 一、“百家争鸣” 关键词 诸子百家 百家争鸣 社会大变革 学术下移 1、“百家争鸣”出现的社会原因： （1）经济上，井田制崩溃。铁器的使用和牛耕的推广，促使井田制走向瓦解,私有制产生；封建经济的迅速发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件。 （2）政治上，分封制、宗法制崩溃；周王室衰微，诸侯展开争霸兼并战争。各种力量在争衡、较量，对社会变革的现实发表不同的看法，提出改革时弊的各种方案，新的统治阶级还未有绝对的权威，人们的思想也就不受任何条框的束缚和制约，尽可以畅所欲言。 （3）阶级关系上，“士”阶层的活跃和受重用。各诸侯国都想富国强兵，兼并他国，取代周天子的地位，因而特别地礼贤下士；“士”们也希望实现用自己的思想主张治国平天下的政治愿望。 （4）思想文化上，从“学在官府”到“学在民间”。私学的兴起，造就了一大批知识渊博和阅历丰富的文士，同时也为学术繁荣提供了舆论阵地。在社会上，一批以传播文化，发展学术为宗旨的社会力量被称为“诸子百家”。 2、 “百家争鸣”的历史意义 （1）是中国历史上第一次思想解放运动. （2）是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了 中国思想文化发展的基础。 （3）各家彼此吸收、融合，逐步形成了中国的传统文化体系 （4）推动了古代社会进步，促使奴隶社会向封建社会的变革 二、早期儒学 关键词 仁 仁政 礼法并用 制天命而用之 孔庙 规模仅次于故宫的古建筑群。孔庙是祭祀孔子的地方。全庙南北长１公里多，占地327亩，共有厅堂殿庑400多间，包括三殿、一阁、一坛、三祠、两庑、两堂、两斋、十七亭、五十四门坊，前后共9进庭院，布局严谨，气势雄伟。 孔林 ???孔子及家族专用墓地。???相传孔子死后，他的学生从四方带奇木异树来此种植2000多年来不断增植，已达3万余株，为我国最大的人工园林，园林内栖息着多种禽鸟，为旅游观赏胜境 孔府