中国文学批评史复习资料.docVIP

文学批评史摘录 绪论 1.中国文学批评史发展历史 2.中国文学史特点 A形态灵活多样 a专著：“话”《六一诗话》欧阳修 b散件：序跋、书、信、笔记 c特殊形态：评点（章法）、选本《古文观止》 B.受儒释道文化的影响（文化背景） 诗教说 意韵说的内容贯穿始终 意境 “兴” C.思维方式与批评方法具有浓厚的中华民族特征 直觉思维，形象阐释 文学关联 b.范畴批评 气 c.主观性强 先秦文学批评 1文史哲部分—创作、批评 诗、乐、舞一体 片断 文，文学，泛指学术、文化。①自然之文，纹理→人文→学术孔门四科 3.以乐为核心的礼治、诗教观念。P13《季扎观乐》用社会、政治的眼光去看“诗”三百，看做是社会和政治的反映。 诗渐渐独立于乐之外，歌词本身具有独立的作用，而教化的观念仍被延续。 子曰诵诗三百，援之以及，不达；使于四方，不能专对，虽多，亦奚以为？ 诗言志—是比较完整的观念表达，反映了先秦时期的普遍观念。最早见于《今文尚书-尧典》“诗言志，歌用言，声依永，律和声……”P11 关于志的内涵—1前人关于志的观点①排斥个人情感因素、与政治教化相关联的志，意思想怀抱。②及=即情，情志一体，泛指人的情感。（郭绍虞） 文字训诂 志，怀抱之意。 志的内涵随社会文化发展而变化 ①上古时期诗乐舞一体时代。志，群体，普遍观念。 ②礼乐制度确立后，“志”与政教、人伦规范相关的志向怀抱。《墓门》P10③个体表达情意的突出，从屈原开始，“一己之穷通出处” 二诗言志的内涵 1作诗陈志 王使公卿献诗以测其志。—左传例子。硕人清人黄鸟 2赋诗言志，断章取义P11 3.以诗观志P12 4.教诗明志，引诗证志 三诗言志的意义 1,。内容丰富，反映了普遍观念 作为纲领，贯穿先秦两汉的诗学①创作论，物感说：思无邪。发乎情止乎礼 ②审美效果和社会公用方面来说，诗教，社会责任兴观群怨 ③达志的手段，《诗大序》-赋比兴 ④从读者角度看如何正确接受诗中所言之“志”，孟子的知人论世。以意逆志。 3.从整个批评史的发展来说，诗言志构成了中国诗学的逻辑起点，后来的诗学观念大都是在“诗言志”的基础上和逻辑地展开。子曰书不尽言，言不尽意（笔记和书） 。儒家道家的文学批评 一兴观群怨P16 兴 例子绘事后素P15 2孟子曰：“有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。 （《孟子·离娄》） 孔子曰：‘小子听之！清斯濯缨，浊斯濯足矣，自取之也。’” 兴 联想 观 观风 观志 P12 1.季札观乐 2.左传 襄公 子路公西华侍坐 群 孔安国 怨陈风墓门 辞达论 内涵1文质彬彬 2.足言足志P16 章学诚 ：文以气行 亦以情止 知人论世。以意逆志。P20 得意忘言P32 三不朽 《左传·襄公二十四年》谓：“豹闻之，‘太上有立德，其次有立功，其次有立言’，虽久不废，此之谓三不朽。”P15 汉代文学批评 《乐记》1.成书年代武帝河间献王 2.观念：乐原本于人心“乐者，德之华也”德者，性之端也;乐者，德之华也 一两汉在文学观念上的新变化（见笔记） 2汉代文学批评的特色— 依经立论见笔记 ①对屈原的评价 王逸《楚辞章句序》P55 皇帝诏书，群臣奏议，莫不援引经义，以为据依，国有大疑则引春秋为断。 汉独尊儒术同时又加强吸纳百家之言。 诗大序 原文《诗大序》为《诗经》之研究著作。 《关雎》，后妃之德也，风之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉。风，风也，教也;风以动之，教以化之。 诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。 情发于声，声成文谓之音。治世之音安以乐，其政和;乱世之音怨以怒，其政乖;亡国之音哀以思，其民困。故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。 故诗有六义焉:一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。上以风化下，下以风刺上。主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒，故曰风。至于王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而“变风”“变雅”作矣。国史明乎得失之迹，伤人伦之废，哀刑政之苛，吟咏情性，以风其上，达于事变而怀其旧俗者也。故变风发乎情，止乎礼义。发乎情，民之性也;止乎礼义，先王之泽也。是以一国之事，系一人之本，谓之风;言天下之事，形四方之风，谓之雅。雅者，正也，言王政之所由废兴也。政有小大，故有小雅焉，有大雅焉。颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。是谓四始，诗之至也。 然则《关雎》《麟趾》之化，王者之风，故系之周公。南，言化自北而南也。《鹊巢》《驺虞》之德，诸