杨庆堃的宗教社会学理论述评《宗教学研究》文稿.docVIP

PAGE 1 杨庆堃的宗教社会学理论述评 陈彬 作者简介：陈彬（1975—），湖南沅江市人，湖南师范大学公共管理学院社会学系讲师，社会学博士，主要研究方向为宗教社会学。电子邮箱：wohaopapa1975@126.com，电话 （湖南师范大学 公共管理学院，长沙，410081） 摘要：由于中国宗教的外在形式和所处的社会政治文化背景与西方宗教大相异趣，使得西方宗教社会学理论在中国社会情境中的应用将面临困窘。杨庆堃对中国宗教的社会学研究一直以来被学界誉经典。他从中国宗教的模糊性地位这个问题意识出发，创造性地提出了分散性宗教与制度性宗教这对核心概念，并借鉴结构功能主义视角来考察中国社会中的各种宗教现象。由于当代中国社会与传统中国社会在政权性质和宗教总体结构上的差异，使得杨氏的宗教社会学理论在应用于当代中国宗教现象上将面临新的挑战。 关键词：杨庆堃 分散性宗教 制度性宗教 前言 涂尔干所揭示的“宗教是社会的象征”和韦伯所提出的“新教伦理与资本主义精神之间有着选择性亲和关系”已经成为宗教社会学的两个经典命题，他们当之无愧地成为宗教社会学这门学科的奠基人。在涂尔干与韦伯的思想启迪之下，西方宗教社会学理论家结合对历史和当代宗教现象的深刻洞察，相继提出了诸多理论命题，如西美尔（Georg Simmel）对“宗教性”的关注关于西美尔的宗教社会学思想，主要体现在《现代人与宗教》这本文集中，另可参见陈戎女对西美尔的宗教社会学思想的述评。[德]西美尔：《现代人与宗教》（曹卫东等译），北京：中国人民大学出版社2003年版。陈戎女：《西美尔宗教社会学思想述评》（1999），中国人民大学基督教文化研究所编：《基督教文化学刊》，北京：人民日报出版社1999年版，第67-83页。、贝格尔（Peter Berger）的“世俗化理论” [美]彼特·贝格尔：《神圣的帷幕—宗教社会学理论之要素》（高师宁译），上海：上海人民出版社1991年版。[美]彼特·贝格尔：《天使的传言：现代社会与超自然再发现》（高师宁译），北京：中国人民大学出版社2003年版。、卢克曼（Thomas Luckmann）的“无形的宗教”[美]托马斯·卢克曼：《无形的宗教——现代社会中的宗教问题》（覃方明译），北京：中国人民大学出版社2003年版。、卢曼（Niklas Luhmann）采用系统功能主义对宗教的研究 关于西美尔的宗教社会学思想，主要体现在《现代人与宗教》这本文集中，另可参见陈戎女对西美尔的宗教社会学思想的述评。[德]西美尔：《现代人与宗教》（曹卫东等译），北京：中国人民大学出版社2003年版。陈戎女：《西美尔宗教社会学思想述评》（1999），中国人民大学基督教文化研究所编：《基督教文化学刊》，北京：人民日报出版社1999年版，第67-83页。 [美]彼特·贝格尔：《神圣的帷幕—宗教社会学理论之要素》（高师宁译），上海：上海人民出版社1991年版。[美]彼特·贝格尔：《天使的传言：现代社会与超自然再发现》（高师宁译），北京：中国人民大学出版社2003年版。 [美]托马斯·卢克曼：《无形的宗教——现代社会中的宗教问题》（覃方明译），北京：中国人民大学出版社2003年版。 [德]托马斯·卢曼：《宗教教义与社会演化》（刘锋与李秋零译），北京：中国人民大学出版社2003年版。 贝拉对宗教社会学影响最大的是其在1967年借卢梭的名著《社会契约论》中使用过的国民宗教一词，而提出美国存在着一种“公民宗教”（Civil Religion），此言一出，世界哗然，立刻激起西方学术界一场持续数十年的热烈讨论。关于公民宗教的辩论情况，可参徐以骅：《美国的国民宗教及其国民宗教辩论》（1995），复旦大学美国研究中心编：《美国研究论文选辑》，上海：复旦大学出版社1995年版，第179－202页。 [美]斯达克、芬克：《信仰的法则——解释宗教之人的方面》（杨凤岗译），北京：中国人民大学出版社2004年版。 作为文明古国之一的中国，自然也存在缤彩纷呈、形态各异的宗教现象。只不过中国宗教的外在形式和所处的社会政治文化背景与西方宗教大相异趣，由此使得西方宗教社会学理论在中国社会情境中的应用将面临困窘。这对于中国宗教的社会学研究而言，既是一种挑战，也是一个好的机遇。如何发展一套适用中国宗教与社会的本土化的宗教社会学理论，从而达到对中国宗教在总体上的理论诠释，这必将是我国宗教社会学学者所共同面对的理论难题。令人欣喜的是，美籍华裔学者杨庆堃（C.K.Yang）在近半个世纪前就曾对该问题有过开创性的研究，他对中国宗教的社会学研究集中体现于其所著的《中国社会中的宗教》一书该书英文版本由伯克利大学出版社1961年出版，中文