现代墓园规划设计初探.docVIP

PAGE PAGE 1 现代墓园规划设计初探 　　摘要：现代墓园合理规划设计已成为城市绿地建设中不可分割的一部分，而建设有具备人文化，公园化、生态化的墓园设计思想成为指导其规划建设的发展趋势。本文通过对这一规划指导思想的理解，结合中国传统文化，将场地统一协调、合理分区，力争将其建设成为具有开放型绿色公众活动空间的生态化园林式墓园。 　　关键词：墓园；规划设计；生态；文化 　　1.墓园概述 　　墓园是指“墓地+园林”，即园林化的墓地Ⅲ。随着城市的无限制扩张，原来位于城市郊区的墓园已渐渐纳入城市绿地的范畴，属于特殊类型的城市公共绿地空间，它具有公园的性质，在满足埋葬和纪念死者的基本功能的同时，更为生者提供交流、休闲等多种功能的园林空间。 　　2.规划设计指导思想 　　2.1人文化 　　纪念性景观由于把人与纪念性场所联系在一起，所以景观与人的联系比景观本身显得更为重要。借助景观的意象延伸和移情升华，或使人抽离形体以寄情山水的精神活动与环境产生共鸣，或使人透过浮华喧嚣的世俗感悟人生哲理，或追溯历史寻找最本真的传统文化精髓。将纪念功能与墓园传统文化结合，使墓园成为缅怀先人，寄托哀思，弘扬中华传统文化的场所。 　　2.1.1佛教文化。佛教宣扬的“轮回转世”观念告诫人们来生的形象与命运是受“善恶报应”的原则支配，如果来生不想陷于无止境的六道轮回，今世就要一心向善。佛教主张薄葬，同时倡导火葬，引入佛塔这一建筑形式以供供奉逝者骨灰。 　　2.1.2传统生死观。多数人信奉人死之后灵魂不灭，生死一体化，死是生的延续；追求与自然的和谐统一；注重对祖先的祭拜。因此对墓地的选择不仅注重风水，还重视墓园环境的设计。 　　2.1.3慈孝文化。孝道是中国丧葬文化特色之一。儒家讲究孝道和厚葬，崇尚“礼乐”“仁义”，提倡“忠孝”“中庸”之道。在儒家文化的指导下，人们相信灵魂不灭，人死之后躯体要人土方能得到安宁。 　　2.2公园化 　　在早期西方就已经将墓园当成了社交的场所，并且形成一种习惯，所以我们可以看到，西方几乎所有的墓园都像是一个美丽的大公园，人们在其中并不感觉到有什么心理的不适，墓园是兼具文化与景观的场所，在这里生者与逝者共存，历史与现代交织、灵魂与自然融合。 　　在国内也有很多公墓顺应这一发展趋势，确立墓园主题、立足墓园文化、划定功能分区，注重道路的等级划分及布局、植物文化的选择与应用等等。上海福寿园东园，通过墓碑的合理摆放、园路的曲折、绿化的自然遮掩、园林小品的有机结合，建造一座墓园“公园”。 　　2.3生态化 　　墓园的生态化发展不仅为园区增添了原始自然的野趣，还为改善城市生态环境、调节城市小气候作出贡献。墓园规划应考虑基址的基本场地情况，例如水文气候、地势地貌、自然资源等生态要素的特征，充分结合场地现状，合理开发利用，尽量不破坏现有山势和植被，坚持因地制宜的景观原则利用各要素，注重景观设计的生态化建设，各功能分区在地形处理和平面布置都考虑了因地制宜，结合现状地形进行布局，如生态休闲区应以植物群落造景为主，形成密林景观，能很好的起到调节小气候生态的作用。 　　3.案例-崇州市白塔山墓园景观规划设计 　　3.1概况 　　白塔山公墓位于成都西郊素有“川西宝镜”美称的国家级风景旅游区白塔湖畔。距离崇州市6km，距离成都市30余km，公墓基地西接岷山山脉、东临龙泉山、背靠龙门山脉，西江河蜿蜒曲折流经南侧开阔地，山脉整体呈自然环抱之势，起到藏风聚气之用。园内地势西高东低，地形有所起伏。 　　3.2总体规划设计 　　墓园总体规划设计根据墓园景观人文化、公园化、生态化三大指导思想，将墓园分为接待服务、休闲游憩、生态墓葬三大区域，规划设计对墓园内各区域功能及景观进行统一安排、合理组织，使得它们有机协调的形成一个整体。 　　3.3功能分区和布局 　　3.3.1接待服务区。接待服务区位于整个墓园的东面，包括入口广场，墓园接待区，以及神道。 　　入口处设置一牌坊传达古典传统的氛围，宽敞明亮的人口广场给人以明朗温馨的感觉，使人们一进入墓园，便感觉不再是阴森恐怖的传统墓地，而是生者精神的寄托之地，逝者灵魂的安息之所。 　　布置时令花卉的花坛与神道、广场一起位于整个墓园的中轴线上，中国传统文化中，神道是护送逝者通往极乐世界的必经之路，神兽犹如忠诚的士兵守护在墓园人口，狭长的空间以及整齐有韵律的安置神兽，突显了庄严、肃穆的气势，创造了人神对话的神圣空间，起到良好的视觉引导效果，将整个墓园入口同墓葬区联系起来，同时让前来祭奠亲人的人们提前酝酿对亲人的哀思。 　　3.3.2休闲游憩区。休闲区与神道紧连，位于整个地块的山腰，地势较平坦，开阔。规划尊重地形地貌的自然形态，开阔的草坪随地形自然起伏，在原有植物群落背景的衬托下丛植稀疏树林、点缀花卉色带，形成亲切宜人的自然风景林地。