离骚-粤教沪科版.ppt

15.离骚（节选）屈原;一、解题; 屈原(约公元前339—约前278)，名平，字原。战国时期的楚国诗人、政治家，“楚辞”的创立者和代表作者。我国浪漫主义文学传统的奠基者，首创“香草美人”的象征表现手法。他曾任左徒、三闾大夫，辅佐怀王。因遭贵族子兰和南后郑袖谗害去职，顷襄王时被放逐，后因国破家亡，投汨罗江自尽。20世纪，曾被推举为世界文化名人而受到广泛纪念。他的代表作：《离骚》1篇，《天问》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇，《远游》《卜居》《渔父》各1篇 。共有25篇 。;楚辞是公元前四世纪到三世纪之间由楚国屈原等人在民间歌谣的基础上进行加工、创造而成的一种新的诗歌形式。它的句法参差错落，打破了诗经以四言为主的格调；篇幅也较长。这些都宜于反映更为复杂的思想内容。楚辞作品都是“书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物”的，具有浓厚的地方色彩。;四、文言字词;五、翻译;纷吾既有此内美兮，又重之以修能。 我已经具有这些繁多的内在美好的品质，又增加了优秀的才能。 扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。 披上江蓠与白芷这些香草，把秋兰连结起来作为佩带在身边的装饰品。 汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。 时间像流水一样过得很快，我似乎赶不上了，恐怕年岁不等待我。 朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。 我早上拔取土坡上的木兰香树，晚上采摘小洲上的宿莽草。 ;日月忽其不淹兮，春与秋其代序。 时光匆匆而过,不会久留。春去秋来，更替时序。 惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。 想到树木花草的飘零坠落，恐怕有才德和有作为的人逐渐的衰老。 不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？ 君王为什么不把握壮年的时机，抛弃污秽的品行？为什么不改变这种法度？ 乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！ 乘坐良马快跑。来吧，我愿意在前引导开路。;昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。 三后：指传说中的三位贤君。纯粹：没有杂质，比喻品德纯正、完美。固：确实。 往昔三位贤君德行纯正完美，身边确实有众多的贤臣。 杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙茝！ 杂：杂聚。维：通“惟”。 杂聚了花椒和菌桂的香物，哪里只是把蕙草和白芷连结起来？;彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路 。 耿介：光明正大。遵道：遵循正道。 那尧帝和舜帝光明正大。已经遵循正道而找到治国的途径。 何桀纣之昌披兮，夫唯捷径以窘步。 昌披：猖狂放肆。捷径：邪出的小路。窘：困迫。 夏桀和殷纣王多么猖狂放肆，只走邪路，以至举步艰难。 ;惟党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。 党人：指结党营私的楚国腐朽贵族集团。偷乐：苟安享乐。路幽昧：这里比喻国家前途昏暗， 那些结党营私的小人苟且偷乐，贪图享乐。国家的前途既黑暗又危险。 岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩！ 岂：难道。惮殃：害怕灾祸。皇舆：原指国君乘的车辆，这里比喻国家。 难道我害怕灾祸吗？是恐怕国家遭受灭亡呀。;忽奔走以先後兮，及前王之踵武。 武：脚印。 匆匆忙忙地在国君前后奔走，是为了赶上前王的足迹。 荃不察余之中情兮，反信谗以齌怒。 荃：特指楚怀王。 国君不体察我的内心，反而信谗言对我大发怒火。 ;余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。 謇謇： 忠直敢言的样子。 我本来就知道正直敢言要造成祸患，但我忍耐祸患不能停止忠谏。 指九天以为正兮，夫唯灵修之故也。 九天：八方面中央的天。灵修：指楚王。 指者苍天作证，我只是为了楚王的缘故。 曰黄昏以为期兮，羌中道而改路！ ;初既与余成言兮，後悔遁而有他。 成言：定言，约定的话。悔遁：反悔变心。他：别的，这里指另有打算。 当初已经和我有彼此约定的话，后来反悔变心，而另外的打算。 余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。 数化：屡次变化。 我已经不把离开楚王看作难事，只是为国君的多次变卦而伤心。 ;文中出现了哪几种草？请找出来。 江蓠、白芷、秋兰、木兰、宿莽、申椒、菌桂、蕙草、茝、荃。 说说这些草有什么用？ 象征、比喻和指代的作用。如江蓠、白芷象征屈原高洁正直；申椒和菌桂比喻贤良之臣；荃，指代楚怀王。;屈原的形象？;；天帝传 /booktxt/7435/ 天帝传； 们连灵元就找不到,更别提仙元了.如果奢侈到可以用仙元修行,那修行の速度可以想像了,起码会提升几十倍甚至上百倍之多.两人又商量了壹番,远处の寒冰王座还在吸收寒泉中の寒气之源,而虚空中の两头仙鹤还在被神链锁着.根汉带着米晴雪,有了仙鹤传授の道法,改变了自己の血液之后,对于严寒の抵挡能力大增.转了半天,两人观察了壹番这神链の材质,还有神链の属性.这神链上面の符纹太多了,黑铁能斩断吗?米晴雪有些担心.神链不光光是巨大の链子,上面还烙印了大量神奇の符纹,大部分都是他们两人不认识の,根本就不知道是传自何处.如果想要破的掉这些符纹,显然是不现实の,起码壹时半会尔根汉也是解不开の.根汉头顶の黑铁盘旋了几下,在神链面前也徘徊了几下子,但是却并