从孙禄堂大师谈练功悟道的心得体会.docVIP

从孙禄堂大师谈练功悟道的心得体会朱定友一、拳即是道，道即是拳为什么说拳是道呢？当我们把自己身体上僵劲化去，求得一身灵活的劲时，这个劲就会随心所欲，意到哪里，劲就到哪里。这个意就是道。因为道生一，一就是一个生命体的开始。关键是如何来领悟这个一了。下面我就借孙禄堂大师讨论的道来阐述我的思想。孙禄堂大师说他自幼练拳以来，听许多先生之言：拳即是道。由于自己不清楚产生了疑惑，老师告诉他的任务就是多练习，用自己的身体去悟道拳理，他每天都要看看拳理然后再修炼自己的功夫。坚持了常年累月终于顿悟到什么用放松身体来练习拳了。让身体产生了暗劲，啊！原来就是身体的放松，导致了气血畅通才产生了一股内劲。这个时候的动作就是刚柔合一，动作的灵妙全出自于内心，意到哪里，气血就会畅通到哪里。自然就会产生了灵活的劲。此时，就是拳出自然。自然就是道。道就是自然里面万物生长的规律，我们修炼太极拳也是一样的，只有找到太极拳运动的规律，持之以恒的修炼才会有所成就的。二、动中求静，静中生动先生讲到，他修炼到化劲的时候，每天只练习一式，通过我修炼太极拳云手而所悟道，因为我在修炼云手的时候，心非常宁静，找到了太极拳的运动规律。所以我就不想修炼其他动作了，如果我修炼其他动作，就会破坏了云手的运动规律，又要一定的时间才适应身体的节奏。就像我栽芦荟一样，刚刚开始活了，我又把芦荟移植到另外一个花盆里面。芦荟又要在花盆里面适应一段时间，才会生长。这就是我破坏了芦荟生活规律，影响芦荟的生长。练功也应该如此吧！孙禄堂大师讲到每次修炼完都要引气归元 ，有时间还会有阳物欲动，我修炼太极拳起势时，我这样修炼的先静心待到手心发动，呼吸平和，然后我才开始修炼，意念跟着手内动的感觉走，必要时调整一下呼吸，做到意气合一，人体的气场就会慢慢扩大。动作越来越缓，有时间竟然忘记自己在干什么了，我想这就是得意忘形罢了。在收功时偶尔也会像孙先生说的那样阳物欲动，我就把阳物之气引入命门穴来滋养肾部，形成太极拳讲的松净腹内气腾燃，命意源头在腰际。只有把肾气养足才可以练精化气的。这就是外静内动，也是道的开始。如果出现了内动，我们就要学会顺其自然，这样才可以找到内气运行的规律，一旦熟练了，就会形成条件反射，我们一修炼太极拳，头脑自然就会发出松，自然就会进入无极状态，也就像修炼气功的人，达到一定的境界。一修炼就会进入功态了，一进入功态就顺其自然了。慢慢地就会得意忘形了。进入气场了，气场越积越多，就会形成全身透空，应物自然。就像王宗岳大师说的太极者，无极而生。跟着无极，才能进入恬淡虚无，形成养吾浩然之正气。三、温养丹田，气通周天内中之意，虚灵下沉，注于丹田，下边用虚灵之意，提住谷道，内外之意思仍如练拳趟子。一般意注于丹田片时，阳即收缩，萌动者上移于丹田矣。此时周身融和，绵绵不断。当时尚不知采取转法轮之理，而丹田内，如同两物相争之状况，四五小时，方渐渐安静，心想不动之理，是余练拳术之时，呼吸二息仍在丹田之中，至于不练之时，虽言谈呼吸，并不妨碍内中之真息，并非有意存照，是无时不然也。庄子云：“有真人呼吸以踵”，大约即此意也。因有不息而息之火，将此动物消化，畅达于周身也。以后又如前运用，仍提在丹田，仍是练拳趟子，内外总是一气，缓缓悠悠练之，不敢有一毫之不平稳处，动作练时，内中四肢融融，绵绵虚空，和前站着之景况无异。亦有练一趟而不动者，亦有练二趟而不动者，嗣后亦有动时，仍是提至丹田，而动练拳之内呼吸， 转法轮用意之用于丹田，以神转息而转之，从尾闾至夹脊，至玉枕，至天顶而下，和静坐功夫相同，下至丹田。亦有二三转而不动者，亦有三四转而不动者，所转者和所练趟子消化之意相同。以后有不练之时，或坐立，或行动，内中仍以用练拳之呼吸，身子行路亦可以消化矣。以后甚至于睡熟，内中忽动，动而即醒，仍以用练拳之呼吸而消化之，以后睡熟而内中不动，内外周身四肢，忽然似空，周身融融和和，如沐如浴之景况。睡时，亦有如此情形，而梦中亦能用神意呼吸而化之。因醒后，已知梦中之情形而化之也。以后练拳术睡熟时，内中即不动矣。后只有睡熟时，内外忽然有虚空之时，白天行止坐卧，四肢亦有发空之时，身中之情意， 异常舒畅。每逢晚上练过拳术，夜间睡熟时，身中发虚空之时多；晚上要不练拳术，睡时发虚空之时较少。以后知丹道有气消之弊病。自己体察内外之情形，人道缩至甚小，消除百病，精神有增无减，以后静坐亦如此，练拳亦如此，到此方知拳术和丹道是一理也。从先生的这段话中我悟道了我揉出丹田内气来，健康快乐一辈子。我是这样温养丹田的，每次修炼完太极拳都要站无极桩功，就是揉丹田，当丹田热起来时，我就会双手不动，调整好呼吸静静地守候丹田，还有中午午休时揉丹田内功入睡，晚上睡觉前也是揉丹田内功入睡的。坚持十多年了，也可以达到孙先生说的周身融融和和的，如沐浴般的舒舒服服的，偶尔受到