非攻尚贤宁波智慧教育.pptVIP

* * 鉴于： 1、史书和诗文集的考察已经在文言文阅读和诗歌鉴赏中有所体现， 2、与之前对《论语选读》的考察平稳衔接 所以，传统文化经典应重点考察先秦诸子作品及相关思想。尤其是儒、墨、道、法四家。 关于传统文化的学习内容和学习方法 1、在传统文化中的地位 2、在现实生活中的影响 3、在文学方面独特的价值 1、文言阅读能力培养 2、用联系和比较的方法把握孔子思想内涵 3、辩证评价孔子及其思想 4、联系现实，批判继承文化遗产 内容 方法 考题形式 1、类型 （1）识记概括题：成语、名句、中心思想等 （2）分析评价题：比较、总结、联系现实等 2、特征 考试改革过渡期，题目难度不大 重视联系现实，批判继承文化遗产 百家争鸣 春秋 战国 西汉时期 宋明时期 明清之际 董仲舒创立新儒学 程朱理学（程颐、程颢、朱熹） 陆王心学（陆九渊、王守仁） 李贽 “异端”思想 顾炎武 黄宗羲 王夫之 经世致用思想 君主批判思想 儒学正统受冲击但仍为主流 发展到理学新阶段（成熟） 确立正统思想地位 儒学创立和发展 形成儒、墨、道、法各家 春秋：孔子创立儒学 战国：荀、孟发展儒学 中国传统文化主流思想的演变 儒家思想的演变 必修一《劝学》荀子 必修三《秋水》庄子 必修三《非攻》墨子 必修四《季氏将伐颛臾》《论语》 必修四《寡人之于国也》《孟子》 必修五《逍遥游》《庄子》 学派 人物 时代 主要思想 儒家 墨家 道家 法家 孔子 春秋 孟子 荀子 战国 墨子 战国 老子 春秋 庄子 战国 韩非 战国 提倡“仁”“礼”和“中庸” ，实行仁政，以德治国，“克己复礼”，积极入世，“有教无类”， “仁政”，“民贵君轻”，人性本善，重义轻利 “制天命而用之”（人定胜天），“君舟民水”，人性本恶，学习的最高目标是把握“礼” “兼相爱、交相利”，推己及人，主张 “非攻”、 “尚贤”、节俭，讲究实际功利精神。 道，辩证法思想，“无为而治”，顺天忘我，主张遁世 宣传天道与自然无为，齐物论，乐天安命，崇尚自然 主张法、术、势相结合，君主集权，以法治国，变法革新 诸子思想简介 孟子 继承了孔子“仁”的思想并将其发展成为“仁政”思想，王道思想,被称为“亚圣”。 孟子追求 “大同社会” 反对非正义的战争，支持正义的符合百姓意愿的战争 “性善论”是指人先验地具有善的道德理性,着重于主观意识的内省修养 孟子力图突破个人利益至上的世俗观念，确立仁义对人生的最高价值。孟子认为推行仁义才是大义所在，用仁义修身可以成为至圣之贤，用仁义持家可以使家庭和谐，用仁义治国可以国泰民安，用仁义平天下可以河清海晏。而逐利就只能会国破家亡。 背景纵览 战国中期，诸侯纷纷以征伐经营天下，往往追名逐利、惟利是图。世风蜕变，江河日下；兄弟反目成仇、儿子遗弃父母、臣子不顾国君，社会尔虞我诈、弱肉强食、混乱动荡。为了改变社会现实，孟子在世人面前高高地扬起了仁义的大旗。 荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡性恶论，荀子说“性恶”，是说人必须自觉地用现实社会的秩序规范来努力改造自己，所以说“其善者，伪也”，是控制、节制、改变自己内在自然性（动物性）的结果。主张人性有恶，否认天赋的道德观念，着重客观现实的人为改造。强调后天环境和教育对人的影响。 人只有靠自己的努力去顺应和利用“天”的规律而生存发展。(荀子认为，人要与自然相奋斗，才能生存 )反对一切超经验的迷信和虚妄。荀子执著于人间世道的实用探求。 墨子 提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节葬”、“节用”等观点。 反对一切非正义的战争，只有“兼爱”才能做到“非攻”，也只有“非攻”才能保证“兼爱”。 儒家倡导的是有等级的仁爱，以及表明的是推己及人，先后有别；墨家主张的是无差别的兼爱， *