我国传统官德王杰.docVIP

PAGE PAGE 12 中 国 传 统 官 德 王 杰 （中央党校哲学教研部教授） 问题的提出 为人要讲人品，为官须讲官德。官德修养的好坏、操守的高低就像一扇窗户，一座风向标，官德纯民风正，官德毁民风降，它能够折射出社会风尚的好坏，关乎百姓的福祉，社会的公平正义，国家的生死存亡。从近年来查处的领导干部违纪违法案件看，大多都是从道德品行上出问题开始的。而过去被当作封建糟粕、封资修、四旧的传统文化中蕴含着丰富的官德修养的思想。以史为鉴，可以知兴替，学习、了解中国传统官德，目的在于充分领略中国优秀传统文化无穷魅力的同时，也为各级领导干部党性修养及现代官德建设提供一种人生的借鉴、启迪和警示。 官有百行德为首 修身做人，从政立德，安身立命，德性为先；为人不正，为官必邪；为事贪鄙，为官必腐。 ——题记 居官须有德 德能与才能相比 更根本更重要 历史告诉我们：“吏无德必乱，政无道必亡。”历朝历代的思想家、政治家都强调居官者须有德，这是做官的前提条件。德不厚者，不可为官；德不厚者，不可使民。“人可一生不仕，但不可一日无德”、“人无德不立，官无德不为”。德与才相比，德更根本更重要。司马光在《资治通鉴》中评论“三家分晋”、智伯身死族灭这个事件时得出结论说，之所以会有这样的结局，就是因为智伯重才轻德，是才有余而德不足造成的。司马光的总结评说，代表了中国文化对德才关系的基本态度和价值观。古人为了说明道德的重要，在德才关系上有几个非常形象的比喻：（1）“德者，才之主，才者，德之奴”；（2）“德者，才之帅，才者，德之资”；（3）“德者，才之根，才者，德之叶”。 中国的传统教育，也是把德行放在首位，把知识的灌输放在第二位；汉代选拔官员的主要标准就是“孝廉”，历朝历代对官员的选拔、考核、任免、升迁，大都是把官员的德行放在首位。后人用通俗的比喻，对德才关系进行了概括：德才兼备是贤人，有德无才是庸人，有才无德是小人，无才无德是恶人。在选拔任用领导干部时，不能只重其才，唯才是举、唯才是用，而要任人唯贤，德才兼备，以德为先，把道德修养作为为官者的必修课，把修德、养德、立德放在首要位置。 德本财末 没有德行 再多财富也保不住 在这个问题上，儒家思想主要有几种观点：一是德本财末，见利思义。儒家从来不否定追求利益财富的合理性，而是主张在道德和财富之间，要把德行放在优先首要位置，厚于财货者，必薄于德；宝珠玉者，殃必及身。二是不义而富且贵，于我如浮云。君子爱财，取之以道，如果没有德行，即使得到了财富，也守不住它，一定会丧失掉。三是有德则乐，乐则能久。一个人所拥有的地位、财富、名誉、权力等，要靠内在的德行来支撑，否则，就不可能长久拥有。有德行的人，可以拥有一切；反之，如果官员没有德行，又位高权重，拥有大量财富，灾祸很快就会找到自己头上，古今历史已经证明了这一点。 从历史上看，清官大都能做到清廉为官、谨慎为官、体恤民生疾苦，顺应民心民意，为官一任，造福一方；他们在家庭教育中，也是把培养儿孙良好的品行，健全的心智，高尚的品德放在首位；而贪官，则无一例外以权谋私、任性用权，嗜财如命，结局都是家破人亡、人财两空、一无所有。唯有德行，方可保一家平安、人生财富。 国无德不兴 德乃立国之基 国无德不兴，国无德必衰必亡。官德好坏决定国家兴衰存亡。德者，国之基也；皇天无亲，惟德是辅；授有德，则国安；授无德，则国乱。把国家交给有德的人管理, 国家就会和谐稳定；反之，国家就会衰亡。唐太宗李世民说：若安天下 必先正其身；王安石说：“修其心，治其身，而后可以为政于天下”； 苏轼说：“国家之所以存亡者，在道德之浅深，不在乎强与弱”；孙中山说：“有了很好的道德，国家才能长治久安”，国家的和谐稳定、长治久安，离不开为官者的道德修养。古今中外历史都证明了，国家出问题，往往是从吏治出问题开始的，“国家之败，由官邪也”，所以，治国治民要先治吏，吏治则国稳民安。只有整肃吏治，才能打造一个风清气正的政治生态环境，才能真正做到“官员清正，政府清廉、政治清明”。 可见，无论个人的是非荣辱，还是国家政权的和谐稳定、长治久安，都离不开为官者的道德修养。 由此，我们就能够理解为什么这些年来中央在选拔任用干部中，反复强调“德才兼备、以德为先”的用人标准，反复强调“要坚持把干部的德放在首要位置”。也就能够理解中组部为什么要出台《关于加强对干部德的考核意见》。无论是中国共产党，还是中国优秀的传统文化，都把官员的道德修养摆在了极其重要的位置，提出了很高的道德要求。 二、权钱色 切莫贪 戒贪戒色慎用权 为官须谨慎，勿以恶小而为之；心莫贪，