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书法与文人情怀 讲授: 刘凤山 主要内容 一 儒家精神及其价值观下的文人情怀 二 被社会异化的文人精神家园 三 澄怀观道后最清醒也最麻木的寄托 四 纯形式的也最空灵的抒情写意 一、儒家精神及其价值观下的文人情怀 从“三家店”的对比到儒家价值的观照。 从灿烂阳光下的纷争到静谧星月下的思考 二、被社会异化的文人精神家园 1.对象化与异化——“三不朽”功利价值观念下的痛苦与困惑 2.返回生命本体——舔舐心灵疢疾的伤口 三、澄怀观道后最清醒也最麻木的寄托 1.从得意忘言到得意忘形 2.从道家的无为有为到禅宗的心性超人论 四、纯形式的也最空灵的抒情写意 1.从实用到艺术 2.从诗文的灾难到最空灵的寄托 1． 德者事业之基。《菜根潭》 2．德不孤，必有邻。《论语.里仁》 3、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。《孟子?离娄下》 4．先义而后利者荣，先利而后义者辱。《荀子?荣辱》 5．人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。 6.爱而知其恶，憎而知其善。《礼记?曲礼上》 7．君子以行言，小人以舌言。《孔子家语.颜回》 8．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。《孟子?滕文公下》 9．仕而优则学，学而优则仕。《论语?子张》 10．文章，经国之大业，不朽之盛事。三国．魏．曹丕《典论．论文》 11．所谓诗，所谓文，实国事、世事、家事、身事、心事系焉。宋．郑思肖《心史总后叙》 3.不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。 11.三十幅共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 12.五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人，为腹不为目，故去彼取此。 19.绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有；此三者，以为文不足。故令有所属，见素抱朴少私寡欲。 48.为学日益。为道日损。损之又损，以至於无为。无为而不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。 68.善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德。是谓用人之力。是谓配天之极。 76.人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。 “故绝圣弃智，大盗乃止；擿玉毁珠，小盗不起。焚符破玺，而民朴鄙；剖斗折衡，而民不争；殚残天下之圣法，而民始可与论议。擢乱六律，铄绝竽瑟，塞瞽旷之耳，而天下始人含其聪矣；灭文章，散五彩，胶离朱之目，而天下始人含其明矣；毁绝钩绳，而弃规矩，攦工倕之指，而天下始人含其巧矣。” ——《庄子胠箧》 南怀瑾《庄子讲义》：儒家是粮食店，释家（佛家）是百货商店，老家是药店。 《清明》 作者：（宋）黄庭坚 佳节清明桃李笑，野田荒垅只生愁。 雷惊天地龙蛇螫，雨足郊原草木柔。 人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。 贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。 《清明》 （宋）高翥 南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。 纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。 日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。 人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。 “夺朱非正色，异种亦称王”——吕留良《咏黑牡丹》 “清风不识字，何故乱翻书” “邦畿千里，维民所止”——《诗经》 苏轼——乌台诗案