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中国式 “辩论”的九种套路 转自汉青的马甲 中国式争吵的九种套路 刘云枫 西方有辩论 ，中国有争吵。 辩论和争吵有什么本质区别呢 ？ 辩论有三要素 ：1 ，辩论的目的是为了求得真知 ；2 ，先定标准 ，再开辩 ；3 ，辩 论有规则。没有这三个要素 ，就不是辩论 ，而是争吵。 争吵是没有标准的 ；比如伟人。在我看来 ，伟人不是自己过得多好 ，当了多大官 ， 掌了多大权 ，驱使了多少民众为他服务 ，而是 ，为他人、民族和全人类 ，贡献了 怎样的才智 ，付出了多大的牺牲。用前一个标准 ，希特勒最伟大 ，毛泽东次之 ； 用后一个标准 ，耶稣最伟大 ，牛顿、爱因斯坦、比尔·盖茨等一类科学家次之。 为什么 ？因为 ，耶稣的牺牲最大 ；牛顿、爱因斯坦、比尔·盖茨等人 ，贡献非常 大 ，只是牺牲少了一等。 如果没有标准 ，或标准不统一 ，就不要讨论。讨论就是吵架 ，毫无意义。中国的 左右两派 ，见面就掐架 ，无尽无休 ，究其实 ，左右两派各有一套标准。 要辩论 ，就要较真 ；不较真 ，何必辩论呢 ？不较真 ，如何能求得真相和真知呢 ？ 所谓较真 ，所谓把天聊死 ，不就是让对方无话可说 ，失了面子嘛 ！这正说明 ，中 国式争吵的目的 ，焦点根本不在争论的问题上 ，而在论辩的双方身上。 要是为了弄清问题 ，何来较真之说 ？问题清楚了 ，不留死角了 ，不正应该皆大 欢喜、三呼万岁吗 ？夫子曰 ：朝闻道 ，夕死可矣。解决了一个疑惑 ，明白了一个 道理 ，如闻道 ，不是该像孔夫子一样满心欢喜吗 ？ 较真之说 ，是争吵的最后一剑。但 ，十分有效 ，此剑一出 ，谁与争锋 ，绝对可 以保证争论者立于不败之地。有时 ，边上还有些善意劝解的。论辩 ，必然稀里糊 涂过去了。中国式争吵 ，走到最后 ，必定是这个结局。 但 ，中国之争吵者 ，手里绝不是只有较真一把兵器 ，据我归类 ，不到十八般 ， 也有七、八种的。 一、资格论 不在其位 ，不谋其政。要是没有议员资格 ，却纵论天下大事 ，也有妄议朝政的嫌 疑。不过 ，那是老黄历了。 皇帝不在了 ，奴才思想却源远流长。当你对某人说三道四时 ，就有人跳出来质 疑你的资格了。 比如 ，我说毛某人如何如何。就有人斥责我说 ：你有什么资格评说他 ！ 我问 ：为什么 ？ 他说 ：你没有他当时的感受。 我说 ：如此说来 ，谁有他当时的感受 ？谁也没有。谁也没有他的感受 ，那就谁也 不能评说他了。但是 ，市面上关于他的传记 ，可多了去了。那些传记 ，不都成了 鬼话、毫无价值了吗 ？ 对方语塞。 但 ，资格论在中国 ，依然很流行。 二、绝对论 有一次 ，在课上讨论公平和效率。一个学生很有把握地说 ，绝对的公平是不存 在的。我利用了一下我的权威 ，制止他说 ：别说绝对。 世上 ，没有绝对的公平 ，但这不妨碍我们追求公平的努力 ；世上 ，也没有天堂 ， 可我们依旧为在尘世建设一个更加接近天堂的世界而不懈奋斗 ；或许 ，真正的爱 情 ，也是不存在的 ，可是 ，我们依然不曾失去对美好爱情的歌唱 ，以及向往。 绝对是理想 ，相对是现实。无论现实多么肮脏不堪 ，理想总在无限远处 ，如光明 一样召唤着我们。人类之所以历经千辛万苦 ，甚至流血牺牲 ，都不曾停下追寻的 脚步 ，就是因为地平线处的那一道曙光。 说 ，反对者说 ： 也不是绝对好。说法制 ，反对者还说 ：法制也不是绝对好 ； 说权力集中 ，反对者再说 ：分权也不绝对好 ；说市场经济 ，反对者依旧说 ：市场 ， 就绝对好吗 ？甚至说日本干净 ，他们也振振有词 ：日本难道就没有垃圾吗 ？我想 说的是 ，日本也有垃圾 ，但绝对没有中国那么多垃圾。 总之 ，他们有一把无敌于天下的利剑绝对论——绝对论成了顽固不化者的最 坚实的掩体 ，所有的改进 ，都被绝对论化于无有。他们用绝对苛责别人 ，却用 相对宽恕自己。 三、换位论 换位论的具体说法是 ：你行你上。有人搞了一个英文版 ，叫 ：you canyou up. 据说 ，连科比都知道了这个词儿。但 ，科比只是付之一笑 ，因为 ，很荒谬。 你要批评他的菜 ，他就说 ，那你来做 ；批评他的画 ，他就说 ，你来画 ；批评他的 文章 ，他就说 ，你来写一个 ；批评他的电影 ，他就说 ，你来拍一个。可是 ，你要 批评他执政能力不行 ，他从来不说 ，你来试试。而是说 ，他有能力改正自己所犯 下的错误。 换位论 ，是极其滑稽的。就像篮球比赛 ，你的教练说你打得太烂了。你难道说 ： 你行你上吗 ？软件项目中 ，有专门测试人员 ，负责给所有代码挑错。如果 ，测试 员找出了你的代码错误 ，你敢说 ：你来写吗 ？ 一