中国古人高雅的生活.pptVIP

呦呦鹿鸣，食野之苹。 我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 吹笙鼓簧，承筐是将。 人之好我，示我周行。 ——《诗经.小雅.鹿鸣》 文化是一种记忆！ 文化是一种情感！ 文化是一种习惯！ 文化是一种生活！ 追求一种君子的生活 ——中国古代思想文化 轴心时代——春秋战国时期 以公元前500年为中心——从公元前800年到公元前200年——人类的精神基础同时或独立地在中国、印度、波斯、希腊开始奠定。而且直到今天人类仍然附着在这种基础上。 在这个时期，我们今天生活中的人开始出现，让我们把这个时期称为“轴心的时代”。 这个时代产生了所有我们今天依然在思考的基本范畴，创造了人们今天仍然信仰的世界性宗教。 人竭力想规划和控制事件的发展，第一次想恢复或创立一些称心的条件。思想家在盘算人们这样才能够最好地生活在一块，这样才能最好地队他们加以管理和统治。这是一个革新的时代。 ——【德】卡尔.雅斯贝尔斯《人的历史》 轴心时代——春秋战国时期 孔子对儒家学派的贡献 整理出了儒家经典《六经》。 创立了儒家思想体系（伦理、政治、天命鬼神观）。 创立了教育教学理论体系。 培养了人数众多的儒家子弟。 A、“仁政‘’‘民本’思想对约束暴政、缓和阶级矛盾发挥了重要作用，但其并非以维护人民利益为出发点，而是维护统治的策略。 B、孟子被尊为亚圣，《孟子》为四书之一 仁义道德是根本，最高权力的合法性在仁义道德，把政治建立在伦理原则之上，包含着对传统的君权神授或得之于天的思想的修正。 君臣之间，也应当是相互信任的关系，而不是支配与被支配的关系。“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。 ”君主关系是平等的关系，是道义上的结合，士大夫以道抗势，与诸侯王公关系是合则留、不合则去的独立性的体现。 孟子的民本思想 1、轻刑薄税，制民以产。 平均土地，“仁政必须从经界始”。土地、人民、政事 （采取符合民众愿望的经济政策。对民众生存权利的尊重与满足，核心是生命问题） 2、听政于国人（尊重人才） 3、与民同乐，教化百姓，推仁恩于天下。 荀子（bc313年－bc238年）—百家思想的集大成者、儒家的现实主义代表 1、荀子主要思想 哲学思想：天行有常、制天命而用之。体现唯物主义观点 人性论：性恶论 政治思想：礼法并施，提出“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟”（君舟民水） 2、评价 A、荀子的思想杂取百家，使儒家更能适应社会的需要。 B、其思想和孔孟并不完全一致，很长时间被视为异端。 C、战国时期百家思想的集大成者，对中国哲学有深远的影响。 孔子、孟子、荀子的思想异同 儒家的“民本”思想 两大核心：天人关系方面突出人的地位；君民关系方面强调民的作用。 (1)表现： ①孔子的民本思想：“为政以德”，“节用而爱人”。 ②孟子的民本思想：民贵君轻、痛恨暴政和战争。（轻邢薄税，制民以产；听政于国人；与民同乐。） ③荀子的民本思想：“君舟民水”。 (2)实质：古代儒家思想中的“民本”思想是以维护“君”为中心的，并不是以维护人民利益为出发点的，是一种维护统治的策略。 中国古代的和谐思想 1、在人与自然的关系上，主张天人合一。（道家、儒家） 2、在人与人的关系上，提倡宽和处世，协调人际关系，创造“人和”的人际环境。（儒家、道家、墨家） 3、在心与身的关系上，主张人之身心和谐，保持平和、恬淡的心态，正确处理理与欲的关系 。（儒家、道家） 4、在民族与民族、国家与国家的关系上，主张和谐共处，协和万邦 。（儒家、道家）【王道而非霸道】 儒家思想：重血亲人伦、重现世事功、重实用理性、重道德修养。继承血缘宗法时代的原始民主和原始人道遗风，切合春秋战国时代谋求安定生活的普遍社会心理，成为时代的“显学”。 以礼为行为规范 以仁为思想核心 以义为价值准绳 以知（智）为认知手段 儒家六经 《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》《春秋》 儒家六艺 礼、乐、射、御、书、数 儒学三钢八目 明德、亲民、至善；格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下 儒家十三经 《诗经》、《尚书》、《周礼》、《仪礼》 《礼记》、《周易》、《左传》、《公羊传》 《谷梁传》、《论语》、《尔雅》、《孝经》《孟子》。 先秦道家学说 何为“道”： “道”是一种抽象的、普遍的、无所 不包的最高哲学概念，是凌驾于天 之上的世界的本原。万物皆由“道” 生，“天法道，道法自然”。 评价：中国探讨宇宙（世界）本原第一人。