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中国奴婢制度 政治制度是指人类组织发展到国家阶段以后，从事政治活动的组织框架，以及政治游戏的规则和政治运行的内在机制（中国政治制度史导论__张鸣）。 中国社会史是研究历史上人类生活的运动体系（中国社会史研究概述—冯尔康）。 把一切人为的事，都包括于文化之中。人类的行为，原于机体的，只是能力。其如可发挥此能力，则全因文化而定其形式（中国文化史—吕思勉）。 西汉虽有奴婢，却没有奴婢制度（中国史纲—翦伯赞）。 汉代奴婢不少人有个人财产，不从事生产劳动，受法律保护，与普通人很少区别。因而，秦汉奴婢不是一个阶级，而是分属于不同的阶层，同“士人”“宦者”一样，是当时一个职业概念(论汉代“奴婢“不是奴隶—林剑鸣)。 基本概念 奴婢内涵：《辞海》所云：“古代称罪人的男女家属，没入宫中为奴者”，即男为奴，女为婢；以后，则“泛指丧失自由，被人奴役的男女”。 奴隶与奴婢：在奴隶社会中，奴隶在社会生产领域中，占有重要地位；无论官私奴婢，在社会生产领域中都不占重要地位。他们的主要任务是服务于贵族和地主家庭，因而这样的奴隶，已经不是当做一种制度看的奴隶，而仅是封建社会的一种历史奢侈品；随着对封建社会的划分，进入封建社会，称奴婢而不称奴隶。 奴婢称谓：在封建社会，奴婢至始至终是一个不可或缺的特殊社会阶层，大部分是贱名，蔑称。历史上有关奴婢的称谓常见，通行的主要有奴，仆，家奴，仆人，奴仆，仆役，仆隶，仆从，仆妾，奴才，童婢，童属，童客，童使，家人，家丁，家童，侍者，侍役，厮役，厮养，厮徒等。 奴婢制度长存根源 奴隶制残余的存在：恩格斯早指出：奴隶制是古代世界所固有的第一个剥削形式，继之而来的是中世纪和近代的雇佣劳动制。这就是文明时代的三大时期所特有的三大奴役形式；公开的而近来是隐蔽的奴隶制始终伴随着文明时代（《家庭，私有制和国家的起源》）。这里明白告诉我们，在文明时代的奴隶制，封建制和资本主义三个时代，是始终伴随着公开或隐蔽的奴隶制的。正如列宁所说：“无论在自然界或这会中，实际生活随时随地都使我们看到新生事物中有旧的残余（《国家与革命》列宁选集）。无论在自然界或社会中，“纯粹的”现象是没有也不可能有的，——马克思的辩证法就是这样教导我们的，世界上没有也不会有“纯粹的”资本主义，而总是有封建主义，小市民意识或其他某种东西参杂期间（《第二国际的破产》列宁选集）。 三纲五常:中国封建社会道德标准是“三纲”“五常”，它是人们的行为规范，一切社会活动的是非曲直，皆以此作为衡量标尺。主奴关系并没有包含在这里，但这并不重要，固事实上包括主奴关系在内的一切社会关系皆离不开三纲五常这一基本标志。其仁义理志信深深嵌入他们的生活中。 奴婢特征 类别:官有奴婢，私有奴婢 奴婢来源 （一）被掠夺而来和被迫“投充”的 （二)“价卖”人口为奴 1.破产农民被迫卖身2.破产市民被迫卖身3.“人市”和人贩子的罪恶活动 (三）因为各种原因被没入“奴籍”的 1.将部分刑事犯罪没入奴 2将反抗王朝统治的劳动人民部分家属没为奴 3将部分犯罪官员及其家属削没为奴 （四）家生 (五）赏赐 (六）贡献 奴婢的役使 部分从事农业劳动 少量经商 大部从事服务性工作，在各级政府机构中，在官僚，地主等富豪人家乃至一般家庭 奴婢从事的服务性工作主要是 (1) 侍夜 开皇中，安定李文府半夜醒来，闻瓶倒酒漏，“使婢看之” （2)侍膳 崔宏度常食鳖，“侍者八九人” (3）执衣 李福镇滑台，有奴“不过执衣而已” （4）侍厕 “ 楚州王元有，将如厕” （5）看门 长州县丞陆氏，有“婢守舍” （6）护墓 京兆尹张旭女进京，入选，归晚，去张旭“墓奴”处，窗奴庐中“ （7）采樵 李霁佶”役使婢洛女，出城采樵“ (9) 牵马 韦涉有专门的”马童“ (10)报信 韦元府“遗女奴传话”给妆枢 （11）当歌妓 常山王承乾，使数奴数百人习音声，学胡人樵髻，剪彩为舞衣，“鼓声昼夜不绝” （12）搞迷信 “常事猫鬼，使主人财茂” （13）理丧 大业末，冯枕“遗奴负父尸柩诣东都” （14）修葺 杜甫使奴“入谷斩阴木，人日四根” （15）管理书籍 唐韦涉侍儿，“列侍左右什数，衣数药食，咸有典掌” （16）掌管财务 唐中枢舍人郭正，令婢“专知财务库” （17）管理庄墅 宰相元载，有别墅，“长奴主物” (18) 为主讨债 裴寂令奴恭命，“收纳封色” （19）作扈从 元和时，崔从宣谕，藩镇王宗，以童奴十数骑经至镇州 （20）守庭护卫 隋李士谦，“其家僮常执盗粟者” 奴婢的管理 买卖契约 其一为为明万历二年的一份 “立卖身文约仆人章神