第一章社会主义从空想到科学.pptVIP

讨论与引申 马克思设想的未来社会是指生产力高度发达的、完全成熟的共产主义社会，那时的生产力“已经发展到除了社会管理不适于任何其他管理的生产力”。马克思在《资本论》里反复指出，社会生产力的发展以大规模的协作为前提，只有在这个前提下，才能组织劳动的分工和结合，才能使生产资料由大规模积聚而得到节约，才能产生那些按其物质属性来说只适于共同使用的劳动资料，如机器体系等，才能使巨大的自然力为生产服务，才能使生产过程变为科学在工艺上的应用。 曼德尔的理解 马克思和恩格斯对消灭资本主义生产方式以后的经济建设问题，除了在《德意志意识形态》、《资本论》和《哥达纲领批判》以及一些书信中零散地提出几个一般性的论证外都没有系统的看法。这肯定不是偶然的疏忽，而是经过深思熟虑也不能得出结论的问题。历史唯物主义的创始人认为，为未来社会创造一个完整的样板不是他们的任务，因为那个社会只能是产生那个社会条件的具体产物。 ——《关于过渡社会的理论》 马克思、恩格斯的说明 “我们的任务不是推断未来和宣布一些适合将来任何时候的一劳永逸的决定”，而只是希望在批判旧世界中发现新世界。（马克思） “至于凭空推想未来社会将怎样调整食品和住宅的分配，——这就是直接陷入空想。从研究以前各种生产方式的基本条件出发，我们顶多只能断定：随着资本主义生产的倾覆，旧社会所特有的一定占有形式就将成为不可能的了。”（恩格斯） 我们没有最终目的。我们是不断发展论者，我们不打算把什么最终规律强加给人类。关于未来社会组织方面的详细情况的预定看法吗？您在我们这里连它们的影子也找不到。（恩格斯） 如何学看待马克思的诸多著作品 马克思在他有生之年出版的著作，仅仅是他以书稿形式遗留下来的著作的一小部分，也就是2%左右。 马克思所留下的大多是为自己准备的笔记，阅读过的著作的摘要，对其他人观点的总结，以及自己的一些思想火花。 我们在阅读、学习、研究、引用马克思的一些观点的时候，必须区别开哪些是他有生之年出版的著作，哪些是他思想成熟期写的东西，二不要舍本逐末，以偏概全，更不要仅仅根据马克思的只言片语就对马克思的整个体系妄下评论。 熊彼特对马克思政治经济学的评价 绝大多数智者的创造或幻想经过一段时间以后，便永远地消失了。这段时间可能只是一顿饭的功夫，最长不超过一代人的时间。但另一些作品却不是这样。它们经历过失落，但它们重新出现了，……这就是我们称之为伟大的东西，把伟大和生命力联系在一起并没有什么不好的地方。按这个意思说，伟大这个词无疑适用于马克思的学说。将伟大和生命力联系在一起的做法还有一个有点：它可以免受我们的喜好憎恶的影响。我们不必相信一个伟大的成就必定是在它的基本的构思和细节方面完全正确、一点错误也没有。恰恰相反，我们可以相信它应是黑暗中的一股力量，我们可以想像它基本上是错误的，或者不同意其中任何一个特别的观点。对于马克思的体系来说，这样的非难，甚至是完全的否定，并不能给予马克思的体系致命一击，而只能有助于揭示出这个体系的力量。 ——熊彼特：《从马克思到凯恩斯》，第1-2页。 什么是马克思主义 “马克思主义……不是对马克思结论的重复，这些结论适合于100年前的历史状况。重复马克思的结论属于马克思学，而不是马克思主义。马克思主义是一种方法，即如果马克思活在今天他可能采取的方法。” ——霍尔瓦特《社会主义政治经济学》英文版前言，第5页。 第一章 社会主义从空想到科学 南开大学经济学系 孙景宇 一、社会主义从空想开始 如果从空想社会主义开始算起，社会主义的基本主张早在16世纪初资本主义制度刚刚建立的时候就已经出现了。 “乌托邦”一词出现在1516年 “社会主义”一词的本来意义是指三大空想社会主义——圣西门主义、傅立叶主义和欧文主义体系 “社会主义者”第一次出现在1827年11月英国欧文主义刊物《合作杂志》里 “社会主义”则是1832年在法文期刊《地球》上首次出现 为什么是空想社会主义 “反映了在资本主义新社会诞生阵痛中挣扎的劳苦大众对转型期种种不公正行为的抗议和对一种更美好的社会的向往” 其主要内容是对资本主义的产生和发展所造成的一系列社会不平等现象的批判和对未来理想社会的畅想 在方法论上，主要从伦理角度对资本主义进行道义上的批判，注重对未来社会的构建，但往往忽略了从当前社会中去寻找构建未来社会的现实基础。 空想社会主义理论与实践的分离 闵采尔式 闵采尔（16世纪） 温斯坦莱（17世纪） 巴贝夫（18世纪） 布朗基（19世纪） 是当时无产阶级革命运动的直接产物，空想社会主义者本身就是革命鼓动家和领导者 莫尔式 莫尔（16世纪） 维拉斯（17世纪） 摩莱里、马布利（18世纪） 圣西门、傅立叶、欧文（19世纪） 是