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同学们，新学期好！ 彭安湘penganxiang06@126.com 上古神话 第一讲 精卫填海 夸父逐日 黄帝擒蚩尤 /大禹治水 刑天舞干戚/后羿射日  神话是原始人类以幻想的形 式，解释自然和社会现象的口头的文学故事。 古代神话的作者是集体的古代先民。 神话的分类 一般可分为三种类型： 创世神话（开辟神话）：盘古开天辟地、女娲造人 英雄神话：精卫填海 、夸父逐日、鲧禹治水、女娲补天 、后羿射日 战争神话：黄帝擒蚩尤、共工怒触不周山、刑天舞干戚 神话到仙话 仙话稍后于神话的产生，是神话的流变，更富有浪漫的诗意的色彩，而且更接近人们的现实生活。据说起源于战国时期的西北山域和滨海燕齐一带。大概那时人们的视野已逐渐开阔，生产活动已逐渐进入山域和海洋，但人们对新开拓生活领域的事物，有许多神秘的感知，如山域云海之谲变，海市蜃楼之奇观，都使人产生神秘之感，美妙的仙人仙境的仙话便产生了，那是多么令人赞叹和神往啊！诱引了不少人狂热地去追求仙境、仙人和仙药，徐福渡海求仙的故事就是一例。 嫦娥奔月与海上神山 《淮南子·览冥篇》： “羿请不死之药于西王母，姮娥（即嫦娥）窃以奔月，怅然有丧，无以续之。”→→→增饰以月中有广寒宫，有不死之桂树，有仙人吴刚，嫦娥化为蟾蜍等等。 嫦娥奔月与海上神山 《史记》中记述的《海上神山》→→→秦始皇时，齐人方士徐市（福）上书，请为始皇去求不死仙药，于是秦始皇便遣徐市发童男女数千人，到海上去求仙。 →→→到了汉武帝时，方士李少君言于汉武帝，说他产游海上，见到过仙人安期生，仙人曾给他像瓜般大的枣吃，仙人安期生就能去三神山，不过仙人合则见人，不合则隐（《史记·孝武本纪》）。把仙境仙人描绘得活龙活现，难怪吸引了不少人到海上去求仙！ 神话个案分析 夸父逐日 精卫填海 女娲神天：灾难母题与生殖崇拜 后羿射日：农耕文明与自然生态 天裂是极光的神话表述 天崩地裂是大灾难的寓言 徐陵《与王僧辩书》:“而天崩地坼,妖寇横行者也。” 陆游《望永阜陵诗》:“宁知齿豁头童后,更遇天崩地裂时。” “杞人忧天”的历史根源 《战国策.赵策三》:“天崩地坼,天子下席”,以言周王之死。 娲之本意是女性生殖器 《说文·女部》云:“娲,古之神圣女,化万物者也。从女呙声。” 锅从金, 即用金属制成的圆形凹器； 楇从木，《说文》：“盛膏器。” 碢从石，《玉篇》：“碾轮石。” 埚从土,《玉篇》：“甘埚，所以烹炼金银。” 涡从水,《文选.江赋注》：“水旋流也。” 窝从穴,《字汇》：“窟也。”即穴窟。 蜗从虫,《说文》：“蠃也。”即螺类，呈圆形。 “补天” 是拯救氏族灭亡的寓言 《路史》：予觀列禦冦記共工氏觸不周及女媧補天之事，蓋言共工之亂，俶擾天紀。地維為絶，天柱為折，此大亂之甚也。女媧氏作，奮其一怒，滅共工而平天下，四土復正，萬民更生，此所謂補天立極之功也。 彤弓与彩虹：天帝之弓 《海内经》：“帝俊赐羿彤弓素矰，以扶下国。”《白虎通》：“虹，天弓也，亦谓之帝弓。” 各族的射日神 壮族：康特射日（十一日） 布依族：布杰射日 高山族：英雄射日 赫哲族：莫日根射日 纳西族：桑吉达布鲁射日 射日神话的意义 一、对弓矢的颂赞 二、抗争意识 三、征服欲望 中国神话的基本特色 1、题材上：重写灾难母题（著名神话几乎全与灾难有关） 2、内容上：礼赞救世英雄（勤苦奋斗、普济众生者，与西方自我奋斗的英雄不同） 3、思想上：崇尚拼搏抗争（不是顺从命运，而是迎难而上，不屈不挠） 4、风格上：呈现磅礴大气（补天、射日、填海、移山等） 神话所体现的民族基本精神 厚德载物（奉献精神、忧患意识、厚生爱民、大公无私等） 2、自强不息（勤劳、勇敢、奋进、抗争、顽强不屈等）） * * 盘古开天 盘古开天辟地女娲补天 嫦娥奔月 神话的产生：神秘感　敬畏感　控制欲 保存中国神话的基本典籍及整理成果 古籍： 《山海经》《楚辞》《天问》《淮南子》《诗经》《左传》《国语》《庄子》 《列子》等先秦古籍、纬书 新整理成果 ： 袁珂：《古神话选释》《中国神话资料萃编》《中国神话通论》 ： *