做人做事的智慧在于次第.pptVIP

;道德： 道：认识超越时空的大自然运行法则，此之谓道。 德：教导人类如何顺从大自然的法则，不违越的做人，此之谓德。 《中庸》：道也者，不可须臾离也，可离非道也。 简言之：道，须臾不可离。 “中庸”是孔子为人处事的基本原则和方法，也是他最高的道德规范。 ; 父子有親、君臣有義、夫婦有別、 長幼有序、朋友有信。 夫婦一正，五倫就正。 治天下，首正人伦；正人伦，首正夫妇；正夫妇，首重女德。 　　 治国平天下之权，女人家操得一大半。以世少贤人，由于世少贤女。有贤女，则有贤妻贤母矣。有贤妻贤母，则其夫其子女之不贤者，盖亦鲜矣。 教好一個男人，是教好一個人；教好一個女人，是教好一個民族。夫妇首重女德。 （女）四德：妇德、妇言、妇工、妇容 ;八德：;二悌 悌是兄友弟恭。“悌”为会意字，一个“心”字加一个“弟”字，心在弟旁，心中有弟，表示哥哥对弟妹要关心，而弟妹要对哥哥尊敬顺从。兄弟之间如手足，要相互关心友爱，彼此系系相通，如同树木同根连枝。在家中兄友弟恭，父母欢喜。在学校，在社会奉事师长，礼敬大众，则社会和谐。如此上下和睦，祥和之气弥漫宇宙之间，这才是真正的自然之道！ 三忠 忠是负责尽职。“忠”为会意字，“中”字加“心”，一心中正名为“忠”，心存偏邪则不忠。一念不生名为忠，心存二念则不忠，故知真诚恭敬至极，即是“忠”之深义。不忠之人必不诚，表露于外则言行轻薄，多失厚重。忠于国家，忠于民族，忠于人民，忠于党，这是我们做人的本分。; 四，信 信为会意字，一个“人”字加一个“言”字，人言，就是人说的话，也就是说凡是人说的话都要守信。民无信不立，人无信，则于社会无立足之地。与人交往，言必合宜，绝不食言，言既出，事必行。北宋司马光称：“事无不可对人言“。世出世法德行学问之成就，应从不妄语开始。诚实守信，众德之基。 五，礼 礼是人与人交际往来法则。曲礼：”毋不敬。”强调为人要知礼守礼，处处尊重他人。传统小学教育即是教导待人接物的??矩。行礼应有节度，过与不及都不合礼。社会有礼，则秩序井然。《礼记》云：“人有礼则安，无礼则危。”即洁身自爱，知节用和，克己制欲，不涉奸乱，端正心思，以德治事。; 六，义 义是求尽义务，不讲权利。言行思虑合情，合理，合法之谓义。真正认识自己所处的身份，地位，负责尽职，各守本分。 在社会活动中言行举止合乎正义和公益，无不公正合宜，不起盗心，不占便宜，不偏不倚，俯仰无愧。凡见他人所需，无条件尽心竭力提供协助，亦是克尽为人之义务。尊礼守义，则无处不受欢迎。 七，廉 廉是廉洁自律，绝不贪污受贿。管子曰：“礼仪廉耻，国之四维。四维不张，国乃灭亡。” 廉洁有守之人，生活再苦，也不愿问人要一分钱。如此为官，无欲则刚，为国为民处事才能公正严明。南宋名将岳飞云：文官不爱钱，武将不怕死，则天下太平。中国历朝选拔官员，均以“孝廉”为准则。 ; 八，耻： 耻为耻辱，知耻辱，知错误，则能发奋精进。孔子曰：“知耻近乎勇。”常怀惭愧，知错能改，自能勇猛精进，克服一切烦恼习气，成就大业。不知耻，不改过之人，则肆无忌惮，任意而为，是无善根之人，谁也救不了他。 以上八德，“孝悌忠信”即民族主义精神的基础，“礼义廉耻”为民权主义精神的体现。 我们每个人如能将“八德”真正落实到自己的生活，学习和工作中，必定能带来家庭幸福，学业有成，工作顺利，进而推动社会安定祥和，人人和睦共处，国富民安，和谐发展，世界和平。;心净国土净，心安众生安，心平天下平;中华文字：智慧的符号;为善最乐，读书便佳。 《说文解字》 教：上所施，下所效。 育：养子使作善也。; 《弟子规》是清朝李毓秀夫子根据孔老夫子《论语》中的教诲和《小学》中的教诲编纂而成的。 《论语》：子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。” 《大学》：“物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。” 所以，做人做事的智慧在于次第。; 人生所有让你幸福的感觉，其实都是你下对了抉择。（下对了抉择，人生才会幸福！） 抉择：友、食、偶、业、教育、轻重缓急、思想观念等等。 而抉择来源于 你的判断力。判断力取决于你的智慧和理智。 ;一、为什么孝？知恩才能报恩。你对父母的恩情挖掘有多深，你对父母的回报就有多大。你不知恩，你的回报都是虚假的，空洞的。 1